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司马代曹,曹魏宗室又存在了二百余年——你所不知道的陈留王国

原题目:司马代曹,曹魏宗室又存在了二百余年——你所不知道的陈留王国

一部《三国演义》让我们懂得了汹涌澎湃的三国纷争,带我们咀嚼了战斗幻化下的人生百态,正所谓:长短成败回头空,青山依旧在,几度落日红。

那些盘踞三国C位的风云人物吸引了大师太多眼球,可那些掉败者又有谁存眷呢?他们年夜多湮没在汗青风云中。今天咱们就从汗青裂缝中说一说曹魏宗室。

曹魏,虽说在演义中一向以篡位形象存在,但他承汉启晋,雄踞华夏,汗青进献不成谓不年夜。

自公元220年曹丕代汉至265年司马炎篡魏,曹魏历经五帝,分辨是曹丕——曹叡——曹芳——曹髦——曹奂,曹魏作为正统王朝停止。

可能年夜部门人对于曹魏的认知仅限于此,但曹魏宗庙仍然以皇帝规制存在了二百一十四年。礼法上来说,曹魏并没有消亡,只是没有了国度权利。

司马炎强迫曹奂禅位,对于曹魏宗室并没有赶尽杀尽,而是给了充足礼节位置。

曹奂被司马炎封为陈留王,食邑万户,宫室设在邺城(魏国故都,今河北临漳县);答应应用皇帝旗帜,备五时副车(天子的从车,可以懂得为备用车辆,这也就是备胎的最初来历),仍然行魏国正朔,祭奠六合礼乐轨制都仿效魏国初期的轨制,上书不称臣,受诏不拜的待遇。

通俗的说,司马炎和曹奂非君非臣,更像主客:曹奂作为一国之君来晋国做客了,晋国给曹奂皇帝待遇。当然前题是必需客随主便,不克不及僭越

陈留王曾经是汉献帝刘协的封号,曹丕篡汉,封了刘协为山阳公。同时陈留(今河南开封)也是曹操起兵起家的处所。司马炎封曹奂为陈留王不知是让他追思先祖仍是对曹魏的嘲讽?

晋朝同一全国之后,开端了作逝世的名堂表演。这时代陈留王曹奂一向安宁静静,做好本身客人的天职。

永嘉之乱时,陈留王国也随晋朝王室衣冠南渡,之后代代相传,历经东晋、刘宋,直至南齐。在两晋南北朝时代,陈留王国鼎祚二百一十四年,比任何一个朝代都长命。 看来曹丕宠遇汉宗室,福荫子孙,也算有了回报。

陈留王国共有九位陈留王,如下图。

陈留王既然是客人,存在感确定不会很高,所以当司马氏式微之时,曹家本身找些事出来刷刷存在感,好比劝进。

东晋王朝行将消亡之际,那时的陈留王曹虔领衔群臣上表劝进请求东晋末帝司马德文将皇位禅让给刘裕,也算报了祖上被逼退位的一箭之仇。

刘宋将亡,陈留王曹粲又带领群臣劝进,辅佐萧道成接收刘宋的禅让,树立南齐。

这的确成了劝进专业户,不外这一次陈留王掉策了。

陈留王国对于萧道成来说,属于前朝的前朝的前朝(的前朝,加括号是由于西晋东晋)了。虽说二王三恪,可是世道那么乱,谁还讲求这些繁文缛礼呢,陈留王国也没需要做那块遮羞布了。南齐建元元年八月(公元479年),萧道成废陈留国。

曹魏宗庙完。

另:二王三恪,始于三皇五帝时代的一种政治礼法。历代王朝皆封前代王室后裔爵位,称为二王后、三恪,赐与贵爵名号,赠予封邑,祭奠宗庙,以示尊重,显示本朝所承袭统绪,标明正统位置。所谓“恪”,即表尊重之意。封前二代后裔为二王后,封前三代后裔则称为三恪。不外后面的王朝对于前朝也不是那么讲求,意思一下然后斩草除根的年夜有人在。

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此人自夸是曹魏的忠臣,曾多次用大哭来掩盖他是伪君子的事实!

原题目:此人自诩是曹魏的忠臣,曾多次用年夜哭来掩饰他是伪正人的事实!

正始十年正月,魏帝曹芳往洛阳城南高平陵祭拜魏明帝之墓,那时曹爽兄弟及其心腹们皆伴随前去。在曹爽出城后,司马懿放出了被囚禁的郭太后,并以郭太后的名义命令,封闭了各个城门,率兵盘踞了武库。与此同时,司马懿还派兵出城扼守洛水浮桥,并号令司徒高柔代办署理年夜将军职事,盘踞曹爽营地,太仆王不雅代办署理中领军职事,盘踞曹羲营地,而身为司马懿之弟的司马孚则与司马师一同屯兵司马门以把持京师。在高平陵事情胜利后,司马孚因功进爵长社县侯,加侍中,后来,司马孚被录用为司空,又取代王凌做太尉。

可以说,司马孚身为司马懿的弟弟,在司马氏夺得曹魏的军政年夜权后,司马孚颇为受益。然而司马孚似乎对曹魏的忠心水平似乎比司马师和司马昭等人要高得多。甘露五年,曹髦因不满司马昭擅权而带领宫人伐罪司马昭,然而曹髦由于势单力薄,终极被太子舍人成济所杀,那时司马孚闻讯赶了曩昔,将曹髦的头部枕于他本身的年夜腿上,并掉声痛哭,以为曹髦的逝世是他本身的错误,甚至还要上奏恳求缉捕主谋。而在司马懿在朝时代,司马孚就有意避免过多地介入权政,尔后司马氏几回废立天子,他也未介入策划。甚至于司马孚还曾在曹奂被贬为陈留王,他往送行时,称本身一辈子都是纯洁的年夜魏之臣。不得不说,司马孚在生前做足了忠臣的样子,那他毕竟是真忠臣,仍是伪正人呢?

事实上,司马孚在良多方面与司马懿都极为类似,他之所以能在史乘中留下“年夜魏忠臣”之名,并不是他为了保护曹魏的统治权而与司马氏对着干,而是他做了良多看似虔诚的工作,好比在曹髦逝世后抱住曹髦苦楚不已,在曹奂禅让后牵着对方手年夜哭,甚至在逝世前大呼本身是曹魏忠臣。不难发明,这些让后代称颂的行动,不外是一些零本钱的演技,司马孚只要挤出几滴眼泪,就能赢得一个忠臣的名头,他何乐而不为呢。

然而在须要保护曹魏好处,真正考验对曹魏虔诚度的工作上,司马孚的表示就不那么尽如人意了。好比昔时世人切磋废止曹芳帝位,并就此上奏了一份奏表,按理说,此时正应当是司马孚带头抵御司马家的时辰,然而在这份奏表上,司马孚的签名是排在第一位,连司马师的名字都只能排在第二。当然,司马师之所以不克不及签第一,重要是由于司马师获得的位置与权威不如司马孚,是以他须要司马孚排在第一以起到带头的感化,而司马孚得知此过后也没推脱。后来司马炎篡魏,司马孚又是年夜哭不已,随后就问心无愧的接收了安平王的册封,足见他从骨子里就不是一个忠臣。

假如司马孚要做忠臣,至少也得像老臣陈泰那般。昔时曹髦被成济诛杀后,陈泰与司马孚一样,他趴在曹髦的尸身旁年夜哭不已,之后还强烈请求司马昭命令诛杀始作俑者贾充,甚至于在此过后气的沉痾不治,终极身故。固然陈泰确切为司马家的夺权出了不少力,但他为司马家干事时并没有违反曹魏的公义,同时也为此支出了价格。反不雅司马孚,则在司马氏夺权之后,从来都没有为曹魏做过什么,如斯只会演戏落泪而对曹魏充耳不闻的人,尽对不是忠于曹魏的忠臣。

笔者以为,司马孚后期带头废帝,并且从来不禁止他的侄儿,还叫唤着他本身是忠臣,是以,无论从哪点看,司马孚都是个伪正人。

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