日入百金米千石

原题目:日进百金米千石

日进百金米千石 

汉代仓廪用瓦。直径十六厘米。中间圆内横书“白金”二字,圆外双栏四格界,其摆布两侧格栏内各饰一蘑菇形云纹,其上格栏内竖书“日进”二字,下格栏内横书“米千石”三字,构想奇异。“日进白金米千石”,“石”,dàn,容量单元,十斗为一石。此语直述出对财富的颂愿。从字体上看,笔画较为稚拙,隶书意味颇浓。出土于陕西省旬邑县土桥村。

蕲年宫当 

西汉宫殿用瓦,直径十七厘米。中间圆突外双栏四格界,每格一字,篆书。结体疏朗宽博,笔画圆润。“蕲年宫”,秦宫名,“蕲”同祈,即祈年宫,有祈求康年之意。《汉书·地舆志》载:“祈年宫,惠公起。”《三辅黄图》载:“蕲年宫,穆公所造。”《史记·秦始皇本纪》载:蕲年宫在雍,秦始皇玄月宿祈年宫,加冕礼也在祈年宫举办。这阐明祈年宫是秦代很主要的宫殿。汉承秦制,此瓦即为汉代修葺祈年宫所用瓦当。出土于陕西凤翔县孙家南头堡子壕遗址。

起源:书法杂志

义务编纂:

董少新 黄一农:崇祯年间招募葡萄牙兵考

原题目:董少新 黄一农:崇祯年间招募葡萄牙兵考

迩来边镇亦渐知西火柴器可用,各欲请器请人。但汉等止因进献而来,未拟杀贼,是以人器俱少,聚亦未几,分益无用……且近闻残虏未退,生兵复至,未来凶计百出,何故待之?汉等居王土,食王谷,应忧皇上之忧,敢宴客汉等,悉留管辖以下职员,教演、制作,维护神京。止令汉偕通官一员、傔伴二名,董以一、二文臣,前去广东濠镜澳,遴选铳师、艺士常与红毛对敌者二百名、傔伴二百名……星夜前来,往返不外四阅月,可抵京都。缘澳中火器日与红毛火器相斗,是以讲求愈精,人器俱习,不须制作器械及教演进止之烦。且闻广东王军门(按:即王尊德)借用澳中年夜、小铳二十门,照样锻造年夜铁铳五十门、斑鸠铳三百门,前来攻敌。汉等再取前项将卒、用具,愿为前驱,不外数月可以廓清畿甸,不外二年可以恢复全辽……倘用汉等所致三百人进步,便可相藉胜利。(130)

陆若汉、公沙二人在报告中又开列应从广东置买之武器,包含鹰铳二百门,鸟嘴护铳一千门,西式藤牌五千面,刀一千口,蛇矛一千杆,短枪一千杆。徐光启对他们的建议完整赞成,指出公沙等寥寥数人“仅挟数器,杯水车薪”,不如再募澳门惯战之兵为先锋,明朝受训精兵数万随厥后,即可事半功倍。(131)天子准其奏,并诏谕广东处所官员,即刻招集人马,供给一切必须物质,星夜伴送远人来京。(132)

时任兵部尚书的梁廷栋于崇祯三年四月上疏支撑徐氏的建议,奉旨:“澳门人挺身而出捍卫国度,对朕赤胆忠心。应赐与他们各项开销,善待他们,以使其加倍积极效率……着人前去伴送葡人,命其尽速携带设备及需要物质前来。”(133)接着徐光启又上两疏,一疏是依陆若汉所请,为澳门争夺一些恩惠与特权;(134)另一疏为四月二十六日所上,录用中书舍人姜云龙与陆若汉、徐西满等一同前去澳门置办火器,并聘取善炮的西洋人来京。两疏均获天子同意。(135)

为追求教会的支撑,徐光启让姜云龙和陆若汉带一封信给已返澳门的班安德。徐光启在信中高度赞赏了澳门及其派来的葡兵在战斗中所施展的主要感化,并表达了对促成此事的热切等待:“我们对上帝布满信念,知道跟着他们的到来,战斗很快便会停止。”他在信中亦说明,此事胜利后将会给澳门以及上帝教在华传布带来积极影响。(136)

姜云龙、陆若汉、徐西满一行于1630年6月从北京动身,8月抵达澳门。8月16日澳门议事会召开会议,专门会商向北京调派援兵事宜。会上陆若汉宣读了徐光启致班安德的信,转述了天子上谕的内容。(137)据文德泉说:“议事会终极决议向北京输送160名葡萄牙士兵,200名澳门当地人以及100名非洲和印度人;天子向他们付出53000两白银……1630年10月21日,他们在澳门进行了一次阅兵;10月31日,他们乘坐中国人供给的19艘奢华驳船正式动身。”(138)唯文德泉并未注明出处。却是初到澳门的何年夜化见证了葡兵从澳门动身时的情况:“全副武装的300名葡兵,英姿飒爽地从澳门动身,他们不仅向中国人,也向欧洲人展示了勇敢风采……中国官员和全部澳门城都进行了阅兵,看到葡兵的风采后,他们都觉得信念倍增……在很短的时光内里国将恢复以往的、令人等待的和平。”(139)

关于这支步队的组织状态以及从澳门经广州行抵南昌的颠末,时在南昌布道的葡籍耶稣会士曾德昭(Alvaro Semedo,1586-1658)有较为具体的记录:

400人被同一编队,有200名流兵,此中有良多为葡萄牙人,一些诞生于葡国,另一些则在澳门诞生;但更多是诞生于澳门的中国人,他们……是优良的士兵和炮手。每位士兵配一个年青的仆人,这些仆人都是用天子的钱购置来的。军饷很是富余,使士兵们拥有杰出的兵器设备和军服,而扣除这些开销后,他们仍然有良多残剩。有两位管辖率队从澳门动身,一位是Pedro Cordeiro,另一位是António Rodriguez del Campo。步队中还有其他旗头和职官。他们抵达广州时,个个英姿飒爽,用滑膛枪作了叫枪礼,这让中国人觉得害怕。他们获得了舒适的船只以便沿江而上,穿越广东省,他们所颠末的每一个城市或村镇,处所官城市供给酒肉、生果和食粮。他们翻越了广东与江西之间的山岭(间隔另一条江不足一天的旅程)……再次登船沿江而下,以同样的方法几乎穿越江西省,直达省会(南昌)。那时我栖身在那边,治理着不少教徒。这支步队在那边逗留下来,参不雅这座城市,并受到热忱招待。(140)

关于该步队的人数,各类史料记录分歧,从300-480人不等。(141)两位管辖之一的António Rodriguez del Campo,曾加入过1622年抵抗荷兰人的战役,且以作战勇敢出名。(42)上帝教会也充足应用此次助战的机遇,将5名耶稣会士挟带进华。(143)然而,姜云龙于十一月被年夜学士周延儒等以其“往取澳彝,乘传驿骚”为由题参,奉旨:“当俟复命日查处,章下所司看议。”(144)行至南昌的步队是以搁浅。

事实上,徐光启积极引进葡兵的做法一开端便引起很多鞭挞。早在天启年间招募葡兵进京之时,便有湖广道巡按御史温皋谟(东莞人)等人否决;(145)而据何年夜化记录,那次葡兵进华之所以遭人否决,重要是由于反教者和广东商人的鞭挞和嫉妒之心,这些人结合在京的12位广东籍官员及两广总督加以禁止。(146)而此次再度招募葡兵进京,亦引起朝臣舌战,何年夜化记录称:“因为中国当局内部看法纷歧,为各自目标而形成分歧的见解,故此事终极将是一场遗憾。那些意气用事之徒再次以言辞剧烈的奏疏上呈天子,对葡人表现出极端的担忧和不信赖,他们终极到达了目标。”(147)

中国官方在招募葡兵题目上形成两派,一派以徐光启、孙元化等报酬主,多为教内助士,其征募葡兵除军事目标外,亦附带有增进上帝教在华成长之念头;另一派则以广东籍官员及反教士年夜夫为主,由于澳门葡人藉遣兵输炮所提出的请求,严重影响其既得好处。博克塞曾如许剖析道:“就像以前多次产生过的一样,在后来的外国人与帝国宫廷关系中,北京与广东的好处老是相冲突的。经由过程澳门这一中国官方独一海上商业港口的垄断商业,广东处所官员获得了大批利益……假如公沙的部队在北方取得主要成功,帝国作为回报而赐与葡人赏赐,将使葡人觊觎全部中国沿海甚至内地的商业特权,他们对此冀看已久了。故广东官员很是担忧,丰富的垄断好处将损失殆尽,而他们也将掉往这块底本一向占领的‘肥肉’。”(148)

否决派中反映最剧烈的是时任礼科给事中的卢兆龙。卢兆龙,字本潜,广东喷鼻山县人,天启二年进士,“性严毅,不畏官僚,多所建白”,崇祯帝对其相当宠任。(149)他尝于崇祯初劾南京工部右侍郎何乔远衰庸,迫其自行引往。(150)何氏对上帝教相当友善,曾序艾儒略之《西学凡》,并为天启三年因膛炸而殉职的葡兵若翰·哥里亚(Joo Correa,?-1623)撰写墓志铭。(151)

姜云龙、陆若汉等离京赴澳不久,卢兆龙便于崇祯三年蒲月二十一日上疏,主意:“辇毂之下,非西人杂处之区,将来者当止而勿取,见在者当严为防闲,如皇上怀柔异类,念彼远来,则止可厚其赏赉,发还本澳。”至于澳门方面“筑舍筑台添课添米”等请求,则“弗可轻许,以贻后忧也”。卢兆龙以为,“堂堂天朝,精晓火器、能习先臣戚继光之传者,亦自有人……何事外招远夷,贻忧内地,使之窥我虗实,熟我情况,更笑我天朝之无人也?”何况闽粤之人已能造红夷年夜炮,亦熟习装填点放之法,故主意不必再招夷人,并将这笔用度用来锻造年夜铳;而徐光启执意招募夷人,重要目标是“与夷人说上帝也”。蒲月二十七日,奉旨:“朝廷励忠柔远,不厌防微,此奏亦为有见,所司其酌议以闻。”(152)尽管赞赏了卢兆龙所奏有看法,但并未命令结束招募葡兵,而只是以为应有所防备。

针对卢兆龙的严辞否决,徐光启于六月初三日上疏,死力辨别红夷(荷兰人)和澳夷(葡人)的分歧,声称:“红夷之志,欲剪澳夷以窥中国;澳夷之志,欲强中国以捍红夷。”并称仅需招用300名葡兵即可当“朝上进步于东,问罪于北”的先锋,期约两年就能“威服诸边”。(153)原疏(卢兆龙后来引用时称其为《闻言内省疏》)全文已佚,但其葡文译本保留至今,此中有云:

我们请的三百名葡人和一千二百支火枪,虽其到来之时将已进秋,如若那时建夷仍在境内,我们便可藉葡人将他们驱赶出往;即便仇敌已被赶走,要想光复辽东、惩处建夷,我们仍应当借助葡人,让其督导练习我们精选的两三万有经验的士兵,并与葡兵组织在一路,供给花销、补给、兵器以及其他战役物质,如斯两年之内便可获得所期看的成功。为了驯服所有鞑靼人,并尽量节俭开销,这是万全而独一的策略。等克服仇敌一两次之后,我们的士兵就会从头振作,积极投进战斗,那时我们便可遣返葡人,而不必留他们在这里两年。(154)

徐光启在奏疏中也为上帝教在中国的传布进行辩解,并替澳门葡人遭遇处所官的欺负而向天子申述;同时又因本身的尽力遭到如斯强烈的否决而觉得意气消沉,盼望天子准许他致仕还乡。崇祯帝于两天后下旨,禁绝徐光启请辞,并再次对葡兵的表示加以确定。(155)

然而,卢兆龙不愿善罢甘休,于六月八日再度上疏,辩驳道:

澳夷即假为恭敬,岂得信为腹心?即火技尽精,岂当招进内地?据光启之疏,谓闽广浙直尚防红夷生心,则皇居之内不妥虑澳夷狡叛乎?舍朝廷不忧,而特忧夷人之不得其所,臣所未解也……而谓欲朝上进步于东、问罪于北,此三百人可当先锋一队,臣未敢轻许。若谓威服诸边二年为约,则愚所未能测也。果能二年得志,以省军力,礼臣合法自负而肩任之,效与不效,与全国共见之,又何须以往就争哉……礼臣以玛窦为常师,恐异教不风行,又臣所未解也……臣言夷人不成用,非言火炮不成用。乞皇上责成光启始终力任,竟展其二年景功之志,勿因臣言认为卸担,则臣之言未必非他山之助也。(156)

卢氏夸大本身所否决者乃西人、西教,而非西火柴器,且不信徐光启有可能在两年之内解决东事。那时闽粤两地确已能仿造西火柴炮,如两广总督王尊德和福建巡抚熊文灿,即曾于崇祯二年至三年间将数百门西洋炮解京。(157)而由守备白如璋管辖的1200余名广东援兵中,亦包括熟谙点放之澳众20人,(158)知那时已有不少仿造的炮连同炮手自南边解至北京,此中除留京者外,稍后多分送各镇布防。(159)

徐光启固然死力辩白澳夷与红夷的分歧,但在很多人的心目中,他们同被视为“非我族类”。尤其自天启二年起,荷兰人即窃据澎湖,致使“商渔举遭苛虐,村相顾惊逃”,成为“全闽一年夜患害”,直至四年蒲月始在围攻之下拆城转赴台湾成长。那时的福建巡抚南居益,尝在奏疏中称:“彭湖为海滨关键……自红夷弄兵其上,我兵将不敢窥左足于汛地,商渔不啻堕鱼腹于重渊……小之,则粤东喷鼻山澳;年夜之,则辽左抚顺城也。”即将葡人盘踞澳门、荷兰人在澎湖筑城以及满人攻占抚顺三事相提并论。(160)崇祯四年正月,天子召问曾任广东左布政使的陆问礼有关澳夷之事,陆氏亦回称:“火器可用,人未可托。”(161)

但此时天子仍较支撑徐光启的说法,而仅将卢兆龙的建议作为参考。六月十二日天子降旨:“澳门葡人盼望为我们尽忠;然在其前来尽忠的路上,诸官员应对其坚持警戒,赐与其好的示范,促使他们尽快来……至于葡人达到之后在哪里安顿他们,以及他们若何练习我们的士兵,兵部要稳重斟酌。”(162)此时姜云龙、陆若汉等尚未抵达澳门,天子的这一裁决确保了葡兵携火器顺遂北上,但行至南昌时,卢兆龙再度举事。

十仲春,卢兆龙上言鞭挞招募澳兵一事,指葡人以出兵与否多方威胁,如欲在澳门复筑城台,请求裁撤喷鼻山参将并开海禁,恳求答应其多买米粮并免岁输地租1万两,请拨广州对海之地以建营房等,但总督王尊德保持弗允。卢氏并称七月间底本已拨6万两饷银,稍后亦续给粮米若干,但澳兵却又请求另发安家银每人300两。疏中对姜云龙指斥尤厉,称因澳兵迟至八月底仍未出发,致使王尊德以忧国郁郁而终,“通粤民气哄然,思食云龙之肉”,并指云龙贪渎冒饷,所经手的赋税,一半为其剥削。姜云龙是以被革任还乡,且命详查议罪。(163)

四年仲春,已升任登莱巡抚的孙元化,因保持升引葡兵,亦遭卢兆龙疏劾,卢氏以为澳人“畜谋不轨”,担忧若以之为先驱,恐其“不雅衅生心,反戈相向”。(164)此一澳门部队在抵达南昌后,即因战情趋缓(后金已于三年蒲月出关东回)以及卢兆龙等人的剧烈否决而遭遣返,但陆若汉仍以“差竣复命”为由,于四年三月抵京,旋上疏申辩尽无筑城台、撤参将等威胁之事。(165)

四年三月九日,颇受冲击的徐光启再次疏请休致,其言有云:

昨年自请往调澳商,伏蒙诏书谕留,题差原任中书姜云龙押送教士陆若汉等回住。后云龙被议,职实未知其在广工作,若果于赋税染指,职宜膺不适之罚……今据广东巡按臣高钦舜报疏,称督臣差通判祝守禧赍发安家、行月粮等银,至澳给散,则云龙身不进澳,银不经手。续据陆若汉奏称,通判祝守禧领布政司原封银两到澳,唱名给散等因,语亦相符。盖调兵、造器、给粮等项,皆督、按、道、府诸臣,以处所官行处所事,云龙不外督役催促,其于依散赋税,即欲与闻,亦理势之所无也。(166)

对姜云龙被控剥削雇佣军赋税之事鼎力回嘴,指此事满是由两广总督所委通判祝守禧经手,祝氏从布政司领得银两后,“至澳给散”,姜氏并不曾经手。三月十一日,陆若汉陛见。十二日,天子谕旨安抚徐光启曰:“卿清恬端慎,精神正优,词林允资榜样。不只修历一事,着安心供职,不必引陈,其澳商工作,已有旨了!”(167)

因为此一雇佣军已预领了所有的安家费、衣甲、行粮以及月粮,但却半途折返,故那时广东官员意欲追还已发的部门饷银。负责追饷的广州府推官颜俊彦,(168)甚至还为此截留了澳门派往广州购置丝绸的驳船以及通事王明起,此事最后仍是因天子下旨才免被追缴。(169)

即使遭此挫折,徐光启仍然试图再调澳人以“用炮、教炮、造炮”,于是在崇祯四年十月所上的《钦奉明旨敷陈鄙意疏》中强烈呼吁曰:

速如旧年头议,再调澳商。昔枢臣梁廷栋议辍调者,恐其阻于人言,未必成行耳,后闻已至南昌,旋悔之矣。顷枢臣熊明遇认为宜调,冢臣闵洪学等皆谓不宜阻回,诚以时局宜然,且建功海外,足以相明也,况今又掉往年夜炮乎!(170)

指出前兵部尚书梁廷栋已对本身匆促决议结束调动觉得懊悔,而现任兵部尚书熊明遇以及吏部尚书闵洪学等人均支撑招聘澳人。

徐氏于是建议兵部可派“亦习夷情”的在告御史金声,伴送陆若汉或公沙至广东“调取澳商”。(171)金声于崇祯二年十一月举荐善制战车的游僧申甫,成果申氏被超擢为副总兵,奉旨募集新军,金声则以山东道御史的身份监军,但不多申甫与后金作战时兵败殉国,金声是以于三年玄月乞回获准。(172)金声或于崇祯二三年间对西学和西教发生浓重爱好,甚至可能因深受感召而受洗,此应是徐光启推举他的主要原因之一。(173)然而,四年闰十一月爆发的吴桥叛乱,或令此事不了了之。五年四月,兵部尚书熊明遇在请赠恤葡兵的奏疏中,再次提出“仍于澳中再选强于数十人进京教铳”,“帝俱报可”,(174)但终亦无下文。

六年十月,徐光启病故,其门生韩云还撰有《战守惟西火柴器第一议》一文,建议:“购募澳夷数百人,佐以黑奴,令其不经内地,载铳浮海,分囗各岛,俾之相机进剿……亦当购其年夜铳以及班鸠、鹰嘴护架(驾)诸铳,止令铳师数十人教演华人点放、炼药。”然因人微言轻,并无成果。事实上,连徐光启、李之藻、杨廷筠等人的尽力亦渐被遗忘,韩霖即感叹曰:“西铳歼夷宁远、固守京都、御寇涿州,功已彰明较著矣。原其始,则徐订婚、李冏卿、杨京兆三公耶许而致之,今谁知其功哉!”(175)

崇祯十六年,为了抵御即未来袭的李自成农人军,两广总督向澳门征一名炮手和一门年夜铁炮;还有三名澳门铳师应征至南京效率。(176)这是崇祯朝最后一次向澳门追求军事支援,只是此时明王朝已走到止境,无法复生了。

六、结语

明清战斗是那时世界上最年夜范围的战斗之一,对东亚甚至全部世界的局面有着深远影响。此时的明帝国与西方接触已有上百年之久,在东北边境接连垂危之际,以徐光启、李之藻、熊明遇、孙元化、韩云等为代表的一批开明士年夜夫,力排众议,期看借助澳门葡人的火炮与战术,进行军事改造,以抗衡后金之进侵。从天启朝开端,明朝当局便从澳门置办火炮、征募葡兵,而崇祯元年至三年两次征募的范围与影响更年夜。

徐光启等人提倡的军事改造,乃以进步前辈的西火柴器为焦点,年夜炮守城,中炮用以编列车阵,辅以可以或许谙练应用鸟铳的步卒,如斯退可牢固戍守,进可攻城拔寨。经葡国铳师练习的孙元化属部,设备大批进步前辈火器,在公沙等铳师的协助之下,不仅稳住了牵制后金军事进攻的计谋要地东江,并且数度重创后金部队。岂料孔有德动员吴桥叛乱,导致徐光启主导的一系列军事改造被全盘打乱,且使孙元化在东江的精锐军队损失殆尽。而孔有德、耿仲明则降服佩服后金,带往进步前辈火器和操炮技巧,并成为清朝进主华夏的先锋。清军进关后,明帝国各个主要城池在降清汉人炮兵的助攻下,接连告破。底本用于抵抗和进犯清军的西洋年夜炮,反而辅助清朝在定鼎华夏的进程中施展了至关主要的感化。

崇祯年间援明葡兵激发朝中官员的辩论,否决者以为其炮可用,而其人决不成用。然这些铳师进华后可谓尽职尽责,练兵教炮、冲锋陷阵在所不吝,甚至最后有近对折战逝世沙场,李之藻评价云:“若辈以进逝世为荣,退生为辱。”(177)与接连反叛降金的明朝官兵形成光鲜对照。

澳门葡人期看透过向明廷输送铳师与火器,缓解澳门成长困境以及与广东处所官员的严重关系,但因崇祯三年第二次招募澳门军士掉败,致其景况并没有获得基本改良。就在公沙等人进京效率时代,澳门奉葡印总督之命,数次将所造火炮运往马六甲进行防卫,(178)又将中国铸师从澳门派往果阿,协助葡印政府锻造铁炮。(179)处于工具方文明交会之处的澳门,在17世纪二三十年月,于工具军事技巧交换方面施展了主要感化。

崇祯年间招募葡兵来华一事,或许只有上帝教会到达了期盼的目的。从徐光启、孙学诗、张焘、韩霖、韩云、孙元化、王征等教徒,以迄龙华平易近、邓玉函、班安德、汤若看(Johann Adam Schall von Bell,1592-1666)、罗雅谷(Giacomo Rhó,1592-1638)、陆若汉等耶稣会士,均曾有直接或间接的介入。因为不少布道士藉两次葡兵进华的进程乘隙潜进内地,因南京教案而实行的教禁至此被打破,且教会透过此事留给明廷不少正面形象。进清之后,南怀仁亦曾协助清朝在同一中国的进程中大批制炮。布道士本应以传布天主福音为独一职责,唯在明清鼎革之际却不竭参与杀人火器的制作,此颇为讥讽。但若从全部年夜帆海时期的布景来看,则层见迭出,因欧洲权势向世界各地扩大进程中,教会、火炮和贸易好处一向是一种“三位一体”的关系。

注释:

①拜见黄一农:《上帝教徒孙元化与明末传华的西火柴炮》,《“中心”研讨院汗青说话研讨所集刊》第67本第4分(1996年12月),第939-946页;《红夷年夜炮与皇太极创建的八旗汉军》,《汗青研讨》2004年第4期,第92页。

②如刘旭:《中国古代炸药火器史》,郑州:年夜象出书社,2004年,第253-254页;Joseph Needham, etc. Science and Civilisation in China, vol. 5, part 7: Military Technology; the Gunpowder Epic, Cambridge: Cambridge University Press, 1986, pp.392-393; C.J. Peers, Soldiers of the Dragon: Chinese Armies 1500 BC-AD 1840, Oxford: Osprey Publishing Ltd., 2006, p.207.

③如罗光:《徐光启传》,台北:列传文学出书社,1982年,第151-160页;陈卫平、李春勇:《徐光启评传》,南京:南京年夜学出书社,2006年,第129-132页;初晓波:《从华夷到万国的先声:徐光启对外不雅念研讨》,北京:北京年夜学出书社,2008年,第160-175页。

④C.R. Boxer, “Portuguese Military Expeditions in Aid of the Mings against the Manchus, 1621-1647,” T’ien Hsia Monthly, vol. 7, no. 1 (1938), pp.24-36; Manuel Teixeira, Os Militares em Macau, Macau: Imprensa Nacional, 1976, pp.197-202.

⑤Michael Cooper, Rodrigues the Interpreter, an Early Jesuit in Japan and China, New York: Weatherhill, 1974, pp.335-351.

⑥方豪:《明末西火柴器流进我国之史料:复欧阳伯瑜(琛)师长教师论满洲西火柴器之由来及葡兵援明事(附来书)》,《东方杂志》第40卷第1期(1944),第49-54页;《明清间西洋机械工程物理与火器进华考略》,《方豪六十自定稿》,台北:自印本,上册,第289-318页。

⑦该文后经方志远收拾,以《明末购募西炮葡兵始末考》为题颁发于《文史》2006年第4期,第213-256页。

⑧张小青:《明清之际西火柴炮的输进及其影响》,《清史研讨集》第4辑,成都;四川国民出书社,1986年,第48-106页;黄一农:《欧洲沉船与明末传华的西洋年夜炮》,《中心研讨院汗青说话研讨所集刊》第75本第3分(2004年9月),第573-634页;汤开建:《委黎多〈报效始末疏〉笺正》,广州;广东国民出书社,2004年;汤开建、刘小珊:《明末耶稣会有名翻译陆若汉在华运动考述》,《文化杂志》第55期(2005),第25-48页。

⑨Simo Coelho, “Couzas principaes que no discurso desta jornada acontecero entre a genre que nella vay, e o Capito Gonsalo Texeira Correa,” Biblioteca da Ajuda (BA), Jesuítas na A’sia (JA), 49-V-8, fls. 402v-407v;另一手本见BA, JA, 49-V-6, fls. 518-523.

⑩Archivum Romanum Soeietatis IESU, Japonica-Sinica 161 (Ⅱ), fls. 135-141v,该信已由Michael Cooper译成英文刊布,拜见Cooper, “Rodrigues in China: The Letters of Joo Rodrigues, 1611-1633,” in Kokugoshi e no michi, vol. 2, ed., Doi sensei shoju kinen ronbushukankokai, Tokyo: Sanseido, 1981, pp.242-253.

(11)António de Gouvea, Asia Extrema, segunda parte, in BA, JA, 49-V-2, pp.214-219, 256-259.

(12)BA, JA, 49-V-9, fls. 63-74v.

(13)这套约6万页的档案文献,体系记载了16-18世纪耶稣会在中国、日本和安南的布道汗青。拜见董少新:《阿儒达藏书楼躲〈耶稣会士在亚洲〉:汗青、内容与意义》,《澳门研讨》第30期(2005年10月),第197-207页;张西平:《〈耶稣会在亚洲〉:档案文献与清史研讨》,黄爱平、黄兴涛主编:《西学与清代文化》,北京:中华书局,2008年,第442-453页。

(14)António Aresta, e Celina Veiga de Oliveira (eds.), O Senado: Fontes Documentais para a História do Leal Senado de Macau, Maecu: Leal Senado de Macau, 1998, pp.28-29.

(15)相干研讨较多,而博克塞的研讨中附有原始文献数篇。拜见C. R. Boxer, A Derrota dos Hotandeses em Macau no Ano de 1622, Macau: Escola Tipográfica de Orfanato, 1938.

(16)澳门铸炮厂为1623年前后奉澳门首任总督马士加路也(Francisco Mascarenhas)之命所建,1625年葡萄牙锻造师博卡罗(Manuel Tavares Bocarro)来到澳门,持久负责此锻造厂。拜见N. Valdez dos Santos, Manuel Bocarro: o Grande Fundidor, Lisboa: Publicaes da Comisso de História Militar, 1981, pp. 24-27;金国平、吴志良:《澳门博卡罗铸炮场之始终》,《镜海飘渺》,澳门:澳门成人教导学会,2001年,第275-283页。

(17)《明熹宗实录》卷27,京都:中文出书社景印黄彰健校勘本,1984年(以下凡引《明实录》、《崇祯长编》和《崇祯实录》等,均为此版本),第24页。

(18)拜见黄一农:《欧洲沉船与明末传华的西洋年夜炮》,第582-622页;《上帝教徒孙元化与明末传华的西火柴炮》,第913-925页;Simo Coelho,“Couzas principaes,”BA,JA,49-V-8,f1.404v.

(19)梁廷栋:《神器无敌疏》,韩霖:《守圉全书》卷3之1,台北:中研院傅斯年藏书楼躲明末刊本,第85-86页。

(20)拜见Coelho,“Couzas principaes,”BA,JA,49-V-8,fls.404v-405.

(21)拜见Coelho,“Couzas principaes,”BA,JA,49-V-8,fls.402v-405.

(22)陆若汉以身为神职职员谢绝受薪,故未略《年夜事记》说其他成员的人数订定合同定待遇为:1名管辖年支银150两,还有伙食费每月15两;4名铳师每位年薪100两,另加伙食费每月10两;2名通事每位年薪80两,外加伙食费每月6两;13名傔伴年薪40两,另加伙食费每月3两。拜见Coelho,“Couzas principaes,”BA,JA,49-V-8,fl.405v.唯此处人数与现实调派之数纷歧。

(23)括号中的西文名字乃根据故未略《年夜事记》所加,但有的中文译名未呈现在葡文文献中。陆若汉:《贡铳尽忠疏》,韩霖:《守圉全书》卷3之1,第90-91页;Coelho,“Couzas principaes,”JA,49-V-8,fls.406-406v.

(24)《崇祯长编》卷58,第6页;此人葡文名见Coelho,“Couzas principaes,”JA,49-V-8,fl.406v.

(25)《崇祯长编》卷58,第6页。

(26)韩霖云:“本澳公举公沙及伯多禄、金荅、鲁未略等四人,并工匠、傔伴等三十二人。”《守圉全书》卷1,第94页。

(27)Daniello Bartoli,Dell’historia della Compagnia di Giesu. La Cina, Roma: Nella Stamperia del Varese, 1663,p.716.拜见方豪:《明末西火柴器流进我国之史料》。

(28)方豪:《李之藻研讨》,台北:台湾商务印书馆,1966年,第163-164页。

(29)委黎多:《报效始末疏》,韩霖:《守圉全书》卷3之1,第89页。

(30)此据Cooper,“Rodrigues in China,”pp.252,251,246.

(31)陆若汉称其“自本国帆海,偕妻孥住墺,已二十余载”,韩霖则称他携眷住澳“已三十余年”。知公沙约在1610年以前来到澳门,又因来时已有妻儿,年纪或在20岁以上,故公沙接收此项义务之时年纪在50岁摆布。拜见韩霖:《守圉全书》卷1,第94页;卷3之1,第91页。

(32)Coelho,“Couzas principaes,”BA,JA,49-V-8,fl.406.

(33)韩霖:《守圉全书》卷3之1,第95页。

(34)Coelho,“Couzas principaes,”JA,49-V-8,fl.406v.

(35)拜见Cooper,Rodrigues the Interpreter,pp.20,23,33-34,37,69,108,110,200,247-268.

(36)韩霖:《守圉全书》卷3之1,第91页。

(37)汤开建、刘小珊:《明末耶稣会有名翻译陆若汉在华运动考述》,第25-48页。

(38)C. R. Boxer, “Notes on Early European Military Influence in Japan (1543-1853),” Transactions of the Asiatic Society of Japan, Second Series vol. 8 (1931), pp.67-93.

(39)拜见Coelho,“Couzas principaes,”BA,JA,49-V-8,fl.402v;汤开建、刘小珊:《明末耶稣会有名翻译陆若汉在华运动考述》,第39页。

(40)此见Coelho,“Couzas principaes,”BA,JA,49-V-8,fl.406.

(41)Teixeira, Os Militares em Macau, p.198, note 4.

(42)天启三年抵京的有“夷目七名、通事一名、傔伴十六名”,西满·故未略应即该名通事。拜见Gouvea, Asia Extrema,转引自金国平、吴志良:《镜海飘渺》,第77-78页;《明熹宗实录》卷33,第13页。

(43)汤开建:《委黎多〈报效始末疏〉笺正》,第177页。

(44)Louis Pfister, Notices biographiques et bibliographiques sur les Jésuites de l’ancienne mission de Chine, 1552-1773, Chang-Hai: Imprimerie de la mission catholique, 1932, Tome I, pp.198-200.

(45)Joseph Dehergne, Répertoire des jésuites de Chine de 1552 à 1800, Roma: Institutum Historicum S. I., 1973, p.69.

(46)Coelho, “Couzas principaes,” BA, JA, 49-V-8, fl. 406.

(47)《崇祯长编》卷33,第28页。

(48)Coelho, “Couzas principaes,” BA, JA, 49-V-8, fl. 406v.拜见Manuel Teixeira, Macau no Séc. XVII, Macau: Direco dos Servios de Educao e Cultura, 1982, p.48.

(49)Manuel A. Ribeiro Rodrigues, 400 Anos de Organizao e Uniformes Militares em Macau Macau: Instituto Cultural de Macau, 1999, pp.177-178; Teixeira, Os Militares em Macau, pp.46-47.

(50)Coelho, “Couzas principaes,” BA, JA, 49-V-8, fl. 406v.

(51)1628年12月11日至1629年10月18日。班安德关于此次巡查的陈述,见BA,JA,49-V-6,fls.523-553v;另一手本见BA,JA,49-V-8,fls.507-536.

(52)Coelho,“Couzas principaes,”BA,JA,49-V-8,fl.406v.但班安德记录的动身日期为12月11日,16日抵达广州,见André Palmeiro,Macao,8 de Janeiro de 1630,BA,JA,49-V-6,fl.524v.

(53)Coelho,“Couzas principaes,”BA,JA,49-V-8,fls.406v-407v.那时有良多福建商人在澳门商业。

(54)委黎多:《报效始末疏》、陆若汉:《贡铳尽忠疏》,韩霖:《守圉全书》卷3之1,第90-92页;André Palmeiro,Macao,8 de Janeiro de 1630,in BA,JA,49-v-6,fl.526v.

(55)Cooper,“Rodrigues in China,”p.253.高应登后因“解铳违误”拟杖。拜见颜俊彦:《盟水斋存牍》(序刊于崇祯五年),杨育棠等标点,北京:中国政法年夜学出书社,2002年,第112页。

(56)梁廷栋:《神器无敌疏》,韩霖:《守圉全书》卷3之1,第86页。

(57)此见Cooper,“Rodrigues in China,”p.251,此中有云:“天子在满人进侵之前,就派了一位名为Paulo Hsü的官员来澳门领导我们进京……在我们抵达Chinchin之前就与此人碰头。”唯文中将孙学诗(Paulo Sun)误书成教名雷同的徐光启,并将夏镇(Chiachin,在今山东微山县,是古代漕运船舶主要的停靠船埠)误拼成Chinchin。

(58)拜见《明光宗实录》卷5,第8页。《明熹宗实录》卷8,第11页;卷17,第18页;卷69,第7页。韩霖:《守圉全书》卷1,第95页;卷3之1,第83页。

(59)韩霖:《守圉全书》卷1,第94-95页;卷3之1,第85、107页;Cooper,“Rodrigues in China,”pp.250-253.

(60)拜见黄一农:《两端蛇:明末清初的第一代上帝教徒》,新竹:“国立”清华年夜学出书社,2005年,第231-232页。

(61)韩云:《催护西火柴器揭》,韩霖:《守圉全书》卷3之1,第83-84页。

(62)韩云:《催护西火柴器揭》,韩霖:《守圉全书》卷3之1,第84页。

(63)关于“己巳之变”,拜见孙文良、李治亭、邱莲梅:《明清战斗史略》,沈阳:辽宁国民出书社,1986年,第273-293页。

(64)陆若汉:《贡铳尽忠疏》,韩霖:《守圉全书》卷3之1,第93页;Cooper,“Rodrigues in China,”pp.225,251.但Cooper将漕运必经的济宁误作济南。

(65)《徐光启集》卷6,王重平易近辑校,上海:上海古籍出书社,1984年,第269-271页。

(66)《崇祯实录》卷2,第14页。

(67)《徐光启集》卷6,第272-275页。

(68)不知此人是否即郭士奇,因他稍后乃以“兵部札委监视西洋人等职方司(添设)郎中”之衔,专责处置与澳门铳师相干事宜。尤其,郭士奇见于徐光启向朝廷所举荐知兵人士的名单傍边,而这些人近半曾受洗(如孙元化、王征、金声)。拜见《徐光启集》,第292-293、314-317页;《明清史料》丁编第4本,中研院汗青说话研讨所,1999年,景印重版,第312页;黄一农:《两端蛇:明末清初的第一代上帝教徒》,第92-94、145、323-332页。

(69)此见兵部尚书申用懋:《夷炮已到乞敕开门验放事》疏,中国第一汗青档案馆、辽宁省档案馆编:《中国明朝档案总汇》第6册,桂林:广西师范年夜学出书社,2001年,第361-362页。

(70)Cooper,“Rodrigues in China,”p.249.

(71)陆若汉:《贡铳尽忠疏》、韩云:《战守惟西火柴器第一议》,韩霖:《守圉全书》卷3之1,第92-93、107页;《徐光启集》卷6《控陈迎铳事宜疏》,第279页;Cooper,“Rodrigues in China,”pp.246-251.

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秦始皇陵十大未解之谜,好多没看过

原题目:秦始皇陵十年夜未解之谜,很多多少没看过

秦始皇陵一向都是考古界的重点维护、研讨对象,自被发明以来就一向有着大批的谜题在困扰着我们。下面,小编就为大师清点最热点的秦始皇陵十年夜未解之谜,有些谜题我们经由过程技巧剖析已经有所端倪,而有些仍是未知数。

十、戎马俑都是单眼皮

所有的戎马俑固然陶俑打扮服装、神志都纷歧样,发式有很多种,手势也各不雷同,脸部的脸色更是神志各别。但众人诧异地发明:所有的戎马俑竟然都是单眼皮!莫非是由于那时的前人都是单眼皮?仍是前人以单眼皮美男人为尺度?或是工匠以为双眼皮耗费雕镂时光,所认为了节俭落成时光而同一雕镂成单眼皮?众口纷纭,就连考古学家和汗青学家,也无法完整正确地说明这一现象!

九、戎马俑杀逝世项羽

在秦末浊世,秦始皇戎马俑军团原型的秦京师军着落不明。这个题目不仅涉及到戎马俑军团性质,也涉及到全部帝国秦军的动向,甚至牵扯到秦帝国的消亡、楚霸王的掉败和汉帝国的成功等诸多题目。据别史记录,曾经击垮了秦帝国的楚霸王项羽,最后却逝世于戎马俑之手。最后在乌江边斩杀项羽的5位马队将士,都是关中地域出生的秦人,也都是旧秦军将士,都是秦戎马俑的原型。

垓下之战,汉军60万,杨喜、杨武、吕胜、王翳、吕马童这5名骑士可以或许留下名字,已经是古迹了。在十二万分之一的几率中脱颖而出的5人,倒是百分之百的旧秦军的将士,并且官职都合于秦京师军,更是决非偶尔了。所谓史事锁链一环紧扣一环,最后竟然在项羽之逝世和戎马俑之间找到汗青链接点,引出戎马俑杀逝世了项羽一事来,使人觉得了汗青的深邃深挚和神奇。

八、秦陵地宫有道防水年夜坝

秦陵地宫能保留下来,不得不提一道防水年夜坝,也就是地下那道范围宏大的阻排沟渠。阻排沟渠实在是堵墙,底部由厚达17米的防水性强的清膏泥夯成,上部由84米宽的黄土夯成,正好盖住了地下水由高向低渗入,有用维护了墓室不遭水浸。这一套阻排沟渠和都江堰、灵渠有得一比,北京国度年夜剧院也是依照这套措施来解决水浸题目的。

地宫的建本钱身就阐明了排水体系的胜利,而阻水体系更是阅历了2200多年时光查验。经由过程天然电场法和核磁共振法测出,在所揣度的墓室和地宫范畴内为不含水区,而阻排沟渠外测的雷同深度为含水区,从而证实这个地下阻排水工程迄今仍然在施展着感化。这应当就是班固在《汉书》中所言的下锢三泉。

七、秦陵地宫设三重防盗门

地球人都知道,秦始皇陵地宫中设有防盗机关。但要问有哪些防盗机关,偏偏没人能说明白。相传秦始皇陵地宫的周边填了一层很厚的沙子,形成沙海。这沙海就是秦陵地宫的第一道防地,使盗墓者无法透过挖洞进进墓室。 假如说沙海只是一种传说,那么暗弩则有明白的记录。

司马迁在《史记》中确定地说:秦始皇陵中设有暗弩,在墓门内、通道口等处斗安顿上这种触发性兵器。当响马进进秦陵触念头关时,就会被强弩射逝世。与暗弩共同的机关还有陷阱等等。盗墓者即使不被射逝世,也会失落进陷阱中摔逝世。地宫第三道防地是水银河,大批水银像江河湖海一样经由过程机械活动轮回活动,一方面有利于维护尸身糜烂,另一方面使得水银蒸发的气体中含毒,也会把盗墓者熏逝世。

六、秦始皇陵隐藏九层妖塔

坐在飞机俯视秦陵封土,可以清明白楚地看见一个正方形锥体,所以美国人叫它黄土金字塔。实在美国人错了,秦始皇陵不是三层台阶式覆斗形封土,而是建造在九层夯土之上的中华土木年夜金字塔,甚至比埃及胡夫金字塔更年夜。还不仅如斯,秦陵地宫也是一个划一范围的倒金字塔。更让人难解的是,封土台九层夯土似乎暗合了九层妖塔之说,这活着界上是尽无仅有的。

每一层都有妖魔鬼魅。虽是小说之言,可是空穴来风。《老子》讲哲学以建筑作比方,有九层之台,始于垒土之说,可见在年龄就有九层之台建筑了,惋惜还没有发明东周九层之台遗迹。秦始皇是个怪人,他在地宫建筑30米高楼,仅仅是供魂灵出游地宫的,至于地表造九层妖塔之谜,看来请求救考古发明了。

五、秦戎马俑坑惊现2200年前洋劳工

在戎马俑发掘进程中,除了出土大批青铜器外,还发明了大批白骨。经由过程与部门现代人线粒体DNA数据参照,专家研讨样品单倍群回属进行了初步断定,在秦始皇戎马俑坑安葬着一具2200年前具备欧亚西部特点的人类遗骸,逝世者生前是建筑秦始皇陵的劳工,是比拟典范的波斯人。

洋劳工在2200年前已来到中国腹地,其意义如同在金字塔建筑者中发明了东方人一般,在工具文化交换史上具有重年夜意义。

四、秦陵地宫果真有飞雁

据《三辅故事》记录,楚霸王项羽进关后,曾以三十万人盗掘秦陵。在他们发掘进程中,忽然有一只金雁从墓中飞出,一向朝南飞往。斗转星移过了几百年,有一位三国太守张善还见到了这只金雁。阅读史乘,我们发明司马迁和班固都留下黄金为凫雁之说。至于说金雁制造精致,并且还能飞,这也是有可能的。由于在年龄时代,鲁班已经能制作出木雁,能飞到天空,一向飞到宋国城墙上。

不外一个金属物体在空中翱翔要像鹞子和轻气球那样简略易行,假如没有机械动力单靠天然界风力,不要说空中飞翔,生怕连腾飞都成题目。再进一步剖析,假设秦代有才能制造会飞的金雁,那么金雁埋进地宫之后将会不断地主动翱翔,一向在地宫内飞翔了近一千个日昼夜夜。当项羽打开地宫墓道时,这个主动翱翔的金雁又沿着墓道顺遂地飞出地面,然后又超出秦陵南侧数千米高的山岳飞往远远的南边。假如这个奇闻不是传说,那么金雁的把持与批示体系生怕连今天的电脑也瞠乎其后了。

三、秦陵地宫水银来自旬阳

近些年来,考前人员应用远感技巧对秦始皇陵进行地下勘测,初步断定地宫深度达30米,足足穿过了三层地下水,地宫相当于现代4层楼建筑高。考前人员还发明了封土堆上存在着严重汞异常,有人猜测汞储量可能多达上百吨,这也印证了司马迁的以水银为百川江河年夜海,机相灌注贯注描写。秦始皇为何要在地宫注进大批水银,来由大略有两个,一是杀逝世进侵盗墓贼,二是防止尸身糜烂。

水银功能显而易见的,题目是水银起源一向是谜。在陕西旬阳县有一座水银山,地质工作者在这里发明了古代采矿留下的700余处古矿洞,一般有几十米深,年夜洞套小洞,小洞与支洞相连,四周还出土了秦汉时代铁镢遗物。从这些文物和遗迹显示,秦时旬阳就已经是一个采汞重镇,运输水银可以沿旧道经镇安、过柞水达到关中。固然说这仍是一种猜测,须要进一步证实,但从各种身分剖析,秦陵大批水银来自旬阳的可能性很年夜。

二、秦始皇陵惊现地下国库

中国第一代封建君王秦始皇与其地下国库安葬在一路,这一新闻咋一听匪夷所思。不外据官方报道,经由过程对秦始皇陵进行核磁扫描,中德两边考古学家不单明白地把握了泉台构造,还发明在地宫中埋躲了大批货币,甚至还有专家说货币年夜部门是铜币,但也会有小部门银币。

陵墓中放置大批硬币,无疑是秦朝的国库,这一发明太让人觉得震动了。不外因为技巧题目,我们不该出于好奇就开棺掘墓。原因很简略,戎马俑退色了,马王堆辛追湿尸也变干了,北京十三陵中挖出来的一盘藕片更是化成灰了。发掘就意味着损坏,假如这些宝躲在地下能获得更好的维护,就让我们先不要往惊扰它们的千年沉睡。

一、戎马俑坑百年后将成煤坑

因为遭遇空气污染,秦始皇陵戎马俑正在迟缓风化。这些在地下埋躲了2200多年的老古玩开端地面生涯后,一向面临氧化、水侵的要挟,此刻呈现了不服水土症状。专家呼吁假如还不采用任何办法加以维护,那么在100年内戎马俑将会遭到更严重腐化,鼻子和发型都有可能消散殆尽,双臂也有可能从身材上脱落。到时戎马俑坑看上往与煤田没有什么两样,不再有任何美学价值。

据相干媒体表露,中美两国科学家已经启动了一个短期维护打算,研讨博物馆内空气污染物对戎马俑的影响,力争早日提出把持治理对策,终极从今朝的挽救性维护改变成预防性维护。同时专家流露,假如拯救办法适当,戎马俑朽迈过程确定会被延迟,但戎马俑到底还能坚持几多年,今朝还不明白。

以上就是秦始皇陵十年夜未解之谜,当然秦始皇陵里的未解之谜远不止这些,有待有才干的人士往挖掘哦。

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中国最邪气的城门:修一次倒一次,朱元璋用一宝物镇压,千年不倒

原题目:中国最邪气的城门:修一次倒一次,朱元璋用一宝贝弹压,千年不倒

说起古城墙,人们很轻易想到北京城墙。众所周知的原因,现在的北京老城墙已经不复存在,而南京明城墙尽年夜部门却依然矗立。今天笔者就给大师先容南京古城墙中的一座城门的故事。毋庸置疑,南京明城墙是朱元璋建都南京后命令建筑的,今朝已经成为南京主要的标记之一。

南京明城墙建筑于公元1366年,建成于1388年,前后历时21年。为了包管城墙的质量,朱元璋请求城墙砖必需在砖块上刻上烧制人的名字。明城墙没有遵守古代国都取方形或者矩形的旧制,并且设计思惟奇特、建造工艺高深、范围恢弘雄浑,蜿蜒盘桓达35.2公里,比北京的古城墙还长出0.7公里,而外廓城周长更是跨越了60公里。

众所周知,有城墙就一定有城门,说起南京的城门,有一句话,“里十三、外十八”。“里十三”是指那时京城的十三座城门,“外十八”是指外廓城的城门。颠末六百多年的风风雨雨,“外十八”的城门早已不复存在,而“内十三”的城门基础都得以保留下来。

而笔者今天要先容的“里十三”城门,就是今朝南京城保留最无缺的一座城门,中华门。中华门,是明城墙上最年夜的一座城门,也是我国现存最年夜的一座城堡,刚开端称正南门,也称为“聚宝门”,1931年更名中华门。

为何叫“聚宝盆”,这里面有一个传说。传说朱元璋在建筑中华门时,每次建筑到一半,城墙老是倾圮,邪气森森。怎么办呢?这时朱元璋找来了军事刘伯温,盼望他能找到解决措施。刘伯温来到中华门实地查看之后,找到了一个原因,本来城墙下有专门吃土的怪物,并且还听到一首平易近谣,“金陵有个聚宝盆,找到聚宝盆,,再找戴鼎成。戴鼎成头戴聚宝盆,埋在城墙根,城门笃定得成。”

这时,拥有聚宝盆的沈万三遭殃了,朱元璋向其许诺“三更借,五更还”。果不其然,当戴鼎成举着聚宝盆埋压在城门基本土层下面,公然工匠在筑墙时就不会下陷了,城门很快就建造完成了。

中华门内有镇淮桥,外有长干桥。以四道拱门贯通三道瓮城,各道门都有高低启动的千斤闸和双扇木门,现仅存闸槽和门位。不仅如斯,中华门里还设立了24座躲兵洞,可躲兵3000。今朝的中华门是南京一处主要旅游景致区,大师有机遇可以往游览。

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秦始皇到底为何要铸造“十二铜人”?

原题目:秦始皇到底为何要锻造“十二铜人”?

秦始皇为一了巩固第一个封建王朝的政权,除了在本来政权机构的基本上调剂和完美同一的、中心集权的封开国家机械,树立一套从中心到处所的、周密的统治机构和封建权要轨制外,还采用了一系列其它办法,此中有一条就是命令收缴全国武器,铸成十二铜人,立于咸阳。

据《三辅黄图》载:“营朝宫于渭南上林苑中”;“可受十万人。车行酒,骑行炙,千人唱,万人和,销锋镝认为盎人十二,立于宫门”。又据史乘记录,铜人背后铭记着李斯篆、蒙恬书:“天子二十六年头兼全国,改诸侯为郡县,一法令,同怀抱”等字样。铜人造形之年夜,制造之精致讲究,为汗青上所罕有。

令人感爱好的是,中国第一位封建天子秦始皇为什么要锻造这12个铜人呢?这重要有以下两种说法:

一种说法是;有一天,秦始皇梦中碰到天象年夜变、阴暗元光,且鬼神作祟,遂惊骇不已,在万般元奈之际,有一道人前来指导迷津:制十二金人,方可稳坐全国,秦始皇梦醒后,即命令将全国的武器收缴集中于咸阳,铸成十二铜人。有的学者指出,秦始皇平生极信术士道人之言,再接洽建国不久的担心心境,此说是可托的。

另一种说法是:秦始皇在同一全国后,始终在忧虑和思虑着若何长治久安、使山河传之万世的题目。而要坐稳全国、山河水固,起首解决的一个题目就是应当收缴和烧毁流散在平易近间的各类武器。关十这一点,还传播着这么一个故事:一天,秦始皇在群臣陪伴下,不雅看舞水火流星和各类杂耍,正在兴高彩烈之时,忽见一队杀气腾腾、手执刀剑干戈的军人上场表演。秦始皇见了,元疑触动了芥蒂,于是日思夜想,寝食难安。这时辰,正逢临挑农人送来一条新闻,说是见到了12个伟人,本地还哄传着一首儿歌说:“渠往一,显于金,百邪辟,百瑞生。”秦始皇听后,恰如私愿,情感为之一振。于是便假托征兆,借助天意,命令收缴平易近间所有的武器,集中于咸阳,铸成了12个铜人。应当说,秦始皇收武器造铜人,完整是出于政治上安宁的斟酌。至于假传天意,只是使之正当化的一种策略,这是不少统治者所习用的手法。

今人已见不到这12个铜人的踪迹了。它们毕竟往了哪里,今朝,人们重要有以下几种分歧的说法:

1.有人以为,楚霸玉项羽在霸占秦都咸阳、火烧阿房宫时,连同这12个铜人也一路销毁了。此说史元明载,赞成者甚少。

2.有学者指出,这12个铜人毁于董卓、荷坚之手。东汉未年,董卓率兵攻人长安,便将此中的10个铜人烧毁、铸成铜钱,剩下的两个被他迁到长安城清门里。至三国时,魏明帝曹睿命令把这两个铜人运往洛阳。当工匠运到溺城时,因为铜人太重难以挪动转移而终止了运行。到了东晋十六国时,后赵的石季龙又把这两个铜人运到螂城。到了前秦的秦王荷坚同一北方后,再从螂城将这两个铜人运回长安烧毁。至此,前后阅历了约600年的铜人全体都烧毁了。

3.还有一种说法是,这12个铜人并未被毁失落。因为12个铜人是秦始皇生前的爱好之物,所以在秦始皇陵墓营造好后,这12个铜人和其它优美的物品一路被看成随葬品而葬于陵墓之中。

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隋唐最凶野将:飞钹无人能躲,徐茂公挂免战牌,程咬金半睡劈了他

原题目:隋唐最凶野将:飞钹无人能躲,徐茂公挂免战牌,程咬金半睡劈了他

野将,也中野辈将,是没有职务的武将,兵戈属于帮手性质。野将一般都呈现在评书演义中,在《说唐》中就有一些野将,此中一位最凶。这位飞钹厉害,飞钹出七日亡,伤秦琼后又伤二十余将,如斯凶的野将,程咬金半睡就把他劈了,你说希奇不希奇?这小我是谁呢?就是《说唐》中的盖世雄。

盖世雄是个梵衲,使一条铁禅杖,善打飞钹,百步穿杨。他的飞钹有二十四片,上有奇毒,飞钹一出,被伤者七日必亡。李世平易近攻打洛阳时,王世充请来相州白御王高谈圣,盖世雄正好在高谈圣帐下帮手。他不骑步,喜步战,出营就让唐营有本领的来战。

徐茂公说盖世雄厉害,二十四片飞钹无人能躲,假如出战必有毁伤。秦琼不服,到阵前迎战盖世雄,二人打了二十余回合,盖世雄打出飞钹,秦琼没躲曩昔,正中后背,挂花回营。接下来,唐营又有二十余将出马,都被盖世雄用飞钹打伤败回。

盖世雄的飞钹上有奇毒,受伤者七日必亡。徐茂公无计可施,只能高挂免战牌。五王正待劫营,三原李靖来到唐营,给伤将服了药,治好钹伤。徐茂公把剑印交给李靖,让他发令。李靖派好兵将后,让程咬金往取高唐草,程咬金却割来一堆茅草。李靖罚他往取盖世雄首领,假如三日未取则斩。程咬金知道取不来,便到外面躲着往了。

李靖又让尉迟恭往取高唐草,尉迟恭找来了。这高唐草专破飞钹,盖世雄再出战,飞钹被唐军射碎。盖世雄没了宝物暗器,被秦琼一锏打吐血,落荒而逃。盖世雄也没脸见众王,跑到一座地盘庙里睡了。

盖世雄的呼噜声轰动了一小我,这小我恰是程咬金。程咬金正在庙里躲差事,睡着睡着,迷迷呼呼听到有雷声,半睡半醒起来一看,见不是雷声,而是盖世雄在睡觉。程咬年夜喜,抡起斧子就把盖世雄劈了。斩下首领,程咬金才正式醒来,高兴奋兴回营交令。

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此将宁死不降唐,徐茂公下令斩,谁敬酒都不吃,却连吃程咬金三杯

原题目:此将宁逝世不降唐,徐茂公命令斩,谁敬酒都不吃,却连吃程咬金三杯

《说唐》中的单雄信和李渊有杀兄之仇,所以和唐军势不两立,果断要杀李渊、李世平易近,报杀兄之仇。就在李世平易近攻打洛阳的时辰,单雄信单骑踹唐营,被尉迟活捉。李世平易近给他跪下告罪,求他回降,他却宁逝世不降唐。李世平易近给他松绑后,他还抢过李世平易近佩剑,用剑劈李世平易近。徐茂公只好让人从头把单雄信绑了,命令推出斩首,由尉迟恭监斩。

唐营众将除了尉迟恭,年夜都是单雄信贾柳楼的结义兄弟,单雄信是老二,徐茂公是老三,大师兄弟一场,单雄信要走了,兄弟们要好好送一送。徐茂公与世人设下喷鼻烛纸帛,又满了一杯酒,往敬单雄信。单雄信已与徐茂公割袍断义,就是不吃他敬的酒。其他人又往敬,单雄信也不吃。

程咬金一看,单雄信谁敬的酒都不吃,便上前说道:“单二哥,你真是个英雄,不降就逝世,小弟十分信服,今天劝你一杯酒,你肯吃就吃,不敢委曲。”单雄信说:“俺吃你的。”当下就把酒喝下。

单雄信为什么吃程咬金敬的酒呢?由于单雄信跟程咬金没有过节,老程又会说,说的单雄信兴奋了,所以吃了他敬的酒。程咬金以满第二杯,说:“单二哥,再吃一杯,愿你来生做个有本领的英雄,以报本日之仇!”单雄信说:“妙啊,俺也有此心!”说完,又吃了第二杯。

程咬金又满第三杯酒,说:“这第三杯酒,愿你下世将这些无情的伴侣,一刀一个,慢慢的都杀他!”单雄信说:“说得有理!”又吃了程咬金第三杯酒。程咬金敬完酒,世人开端祭拜,祭完之后,尉迟恭将单雄信斩首。

程咬金这张嘴,让人不得不信服。这固然是演义,但也能让人从中学到措辞的艺术。有些时辰,事成与否,全凭一句话,程咬金这番话,说到了单雄信念坎里,让单雄信逝世的心里舒畅。

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李靖命程咬金斩敌将,违令则斩,他到外边躲三日,敌将首级送上门

原题目:李靖命程咬金斩敌将,违令则斩,他到外边躲三日,敌将首领奉上门

程咬金是评书演义中的一个年夜福将,非论是《说唐》、《兴唐传》仍是《隋唐演义》,程咬金都干过不少命运好的事儿。别人拜旗拜不起,他一拜就起,别人拜轩辕冠不起,他一拜就起,别人叫关门叫不开,他一叫就开……在《说唐》中,程咬金还干过一件命运事,李靖命他斩敌将,三日不斩就算违令,要斩了他。程咬金知道斩不了敌将,就到外边躲三日,想等李靖分开唐营再归去,谁知三日后敌将首领奉上门,他斩级而还。

这事产生在《说唐》中李世平易近攻打洛阳的时辰,洛阳王王世充请来高谈圣、朱灿、孟海公、窦建德,五王联手抗衡唐军。在高谈圣手下,有一凶猛野将,此将名叫盖世雄,他有二十四片飞钹,百步穿杨,其上有毒,伤人七日必逝世。唐军中包含秦琼在内,二十余将都被他打伤,眼看就要没命。徐茂公高挂免战牌,闭门不战。这个时辰,李靖来了。

李靖在《说唐》中是个云游的道人,一向都在辅助唐军。李靖此来是专门破盖世雄飞钹的。他先派将设潜伏,打退五王劫营。又命程咬金往找高唐草,来破盖世雄的飞钹。

程咬金也不问明白,出往就找高唐草。到了高塘路,见路边长着青草,就让军士割了十余担,挑回营中。李靖一看年夜怒,说你真不干功德,误我军机,我让你取的高唐草是这个吗?你既然取不来高唐草,就往取盖世雄首领,限你三日,违令则斩!

程咬金一想,取盖世雄首领是闹着玩的吗?我取不来!爽性到外边躲着往,等李靖走了再回营。程咬金走了,找个没人的处所躲起来了。李靖又派尉迟恭往取高唐草,尉迟恭取来产妇用过的高唐草,唐军把草绑到箭上,破了盖世雄的飞钹。

盖世雄飞钹被破,马上威风不起来了,秦琼把他打吐血,他落荒而逃。来到一座地盘庙,由于太累,就躲地上睡了。盖世雄睡得呼噜震天,把在庙里躲着睡觉的程咬金吵醒了。

程咬金出来一看,是盖世雄,正抬头年夜睡,程咬金乐了,李靖让我取他首领,现在三日已到,他把首领奉上门来了!程咬金二话没说,一斧劈了盖世雄,斩其首领而还,到要李靖眼前交令了。

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此将飞钹伤人七日死,罗成箭碎飞钹,秦琼打他喷红,程咬金劈了他

原题目:此将飞钹伤人七日逝世,罗成箭碎飞钹,秦琼打他喷红,程咬金劈了他

《说唐》中有一个梵衲很是厉害,他有二十四片飞钹,伤人七日必逝世,连伤秦琼等二十余唐将,徐茂公没措施,只好高挂免战牌。正在求助紧急时刻,三原李靖来了,让尉迟恭找来高唐草,把高唐草绑到箭上,这回唐军不怕他了,罗成一箭碎飞钹,秦琼一锏把他打喷红,程咬金命运最好,劈他于睡梦中,给劈逝世了。

这位叫盖世雄,是《说唐》中相州白御王高谈圣手下帮手的,帮着五王找李世平易近。在洛阳城外,五王军与唐军对垒,盖世雄出营讨战,先用飞钹伤了秦琼,又连伤二十余唐军。因飞钹上有奇毒,伤人七日必逝世,徐茂公没辙了,只好高挂免战牌。

盖世雄使的飞钹,是古代一种暗器,又叫“飞铙”,其形和乐器钹雷同,边沿锐利。力年夜者用之,可在数十米外断树裂石。盖世雄的飞钹和通俗飞钹又纷歧样,他这飞钹是用神通制造的,上有奇毒,打出往百步穿杨,没人能躲得了。要破他飞钹,只有三原李靖。

李靖来到唐营,让尉迟恭找来高唐草。高唐草上有胎儿红,专破飞钹。李靖让唐军在箭杆上绑高唐草,然后出营和盖世雄交战。秦琼再战盖世雄,二人战了二十余回合,盖世雄又打出飞钹,罗成手疾眼快,猛地射出一箭,正中飞钹,将飞钹射碎,飞钹没用了。

盖世雄急了,将剩下的二十三片飞钹都打出来,每钹对一将,飞向唐营。唐军众将放出绑着高唐草的箭,箭中飞钹碎,把二十三片飞钹都射碎了。

盖世雄年夜惊,舞禅杖跟秦琼玩命了。二人又打了十余回合,秦琼掏出金锏,一锏打在盖世雄背上,盖世雄马上喷红,落荒而逃。

盖世雄也没脸归去了,逃到一座地盘庙里。由于跑得太累,就躲地上睡了。却不知,程咬金也在庙中睡觉,他得了李靖军令,要取盖世雄首领,他知道取不了,就到庙中回避,没成想盖世雄奉上门来了。程咬金听到盖世雄呼噜声,出来一看,盖世雄正在睡梦中,举斧将盖世雄劈了,斩其首领归去交令。程咬金这命运,没的说了!

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拍马屁拍成这样,我也是醉了!

原题目:捧臭脚拍成如许,我也是醉了!

捧臭脚拍成如许,我也是醉了!

有一天,严世蕃与客人对坐闲谈,严世蕃不经意间放了一个屁。这客人以手拂鼻,问道:“这是哪来的一股怪喷鼻味?”严世蕃明知对方是居心这么说来阿谀本身,却伪装受惊地说道:“哎呀,我传闻出虚恭如果不臭,那就是阐明病在肺腑之间了,我这不是要坏了吗?”这位客人听了满身不安闲,可是话已说出,无法收回了。过了一会儿,他又以手拂鼻说道:“却是还真有那么点儿臭味。”严世蕃年夜笑,遂将此事广为传布。(《谷山笔尘》卷四)

北齐武成帝时,和士开因为受到天子的溺爱,把握了朝廷年夜权,一时光巨细官员竞相趋附。在和士开眼前奴颜婢膝,丑态百出。有一次士开患病,一位士人前往看望,正赶上大夫给和士开看病。大夫说:“王爷体内伤冷极重,应服‘黄龙汤’(即陈年粪液)。”和士开面有难色。这位士人说:“此事甚易,年夜王不必犹豫,我先替年夜王试试。”说罢端起一碗粪汤一饮而尽。和士开见有人先喝了,便也硬着头皮喝了下往,固然不是滋味,后来出了一身汗病居然好了。(《北史・恩幸传》)

唐朝御史年夜夫魏元忠是一位耿直的官员,有一次他生病了,他的部属们就前往探望。郭弘霸等人们都出来后,最后一个进往,脸上带着忧戚的脸色,请求看一下魏元忠的尿液,看了之后,还用手指沾了些放在嘴里尝了尝,尝后抚慰魏说:“尿味如果甘甜,这病就不易好,现在味苦且臊,很快就会痊愈的。”从此人送绰号“尝尿御史”。(《新唐书・苛吏传》)

华文帝生了恶疮,浓水臭不成闻,连太子都厌恶不前。年夜夫邓通反认为快,这是千载一时犬马效劳之机。他忍住恶心吐逆,逐日趴在年夜疮上吸吮臭浓数次。连续数日,华文帝身上恶疮竟然逐渐痊愈了。文帝对邓通激动不已,加官晋爵外,又赏蜀地,又恩准铸币,从此邓氏币畅通全国,邓成了财过王者的暴富。

南宋的韩侂胄把握朝廷年夜权,工部侍郎赵师择各式凑趣。一次韩在南国饮宴,颠末园内的一处山庄,看到人工安排的篱笆草屋,对赵说:“这里真是一派田园气象,就是毛病鸡叫狗吠之声而已。”过了一会儿,就听到旁边草丛中竟然传来了“汪汪汪”的狗啼声,细心一看,本来是赵师择蹲在那边学狗叫呢,逗得韩哈哈年夜笑不止。不久,赵升任工部尚书。(《宋史・宗室传四》)武则天时,姚思廉为兵部侍郎。那时武则天正热衷于制作符瑞神话,以此来进步本身的威望。姚就把山水草木等天然之物的名称中带有“武”字的都汇集在一路,以为这是上应“国姓”,上报给武则天。武后看了很兴奋,顿时给他连升三级。(《新唐书・姚思廉传》)

明初翰林学士解缙是一位众所周知的年夜才子,他捧臭脚的也跟凡人纷歧样。一天朱元璋对解缙说,昨天宫里出了喜事,你吟首诗吧。解一听知道天子得了儿子,于是启齿吟道:“君王昨夜降金龙。”谁知朱元璋又说,是个女孩。解顿时改口道:“化作嫦娥下九重。”朱又说,生下来就逝世了。解来句:“料是人世留不住。”朱说,已把她扔到水里往了。解又吟:“翻身跳进水晶宫。”由于是龙种,男女活逝世都与常人分歧,马屁拍得真抵家。一次,朱元璋息争缙一路垂钓,朱元璋老半天钓不上来。解作诗道:“数尺丝纶落水中,金钩抛往永无踪。凡鱼不敢朝皇帝,万岁君王只钓龙。”朱听了自得洋洋,原来钓不上鱼之懊恼化解了。

有没有一种感触感染,奉承谄谀中也有聪明闪光?聪明投进低微的魂灵,也会饱受辱没。趁便说一句,文中这些靠奉承阿谀、拍马迎合得势的人,仅仅风光一时,下场无比悲凉,无一破例。

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