历史上能做到“虽远必诛”的5个皇帝

原题目:汗青上能做到“虽远必诛”的5个天子

中国汗青上致力于保护国土主权,以及平易近族庄严的天子,好比秦皇汉武唐宗宋祖等等,一向被人们所津津乐道,相反那些丧权辱国之人,只会遗臭万年。

不外,真正做到虽远必诛的天子,只有下面五位。

一、汉武帝

汉武帝刘彻是中国汗青上第一个真正做到明犯强汉者,虽远必诛的天子。秦始皇固然霸气,但在这方面,比汉武帝减色了些。西汉颠末几十年的休摄生息,国力已十分强大。汉武帝掌权之后,当即废止和亲政策,以武力回击匈奴,派卫青和霍往病击溃匈奴。

汉朝有一个超等牛的身份,那就是汉使,取代汉朝和皇帝出使列国。可是,有些不自量力的,鄙弃汉朝斩杀汉使,最后被汉武帝一个个都灭了,为首者必逝世。好比南越杀汉使,被灭为九郡;年夜宛王杀汉使,头县北阙;朝鲜杀汉使,即时诛灭等等。

二、秦始皇

秦始皇嬴政是汗青上的第一位著名的天子,也是中国汗青上第一个把中国同一起来的天子,首创了2000多年的封建时期。

秦始皇以气势磅礡之势灭了山东六国,并致力于开疆拓土,冲击匈奴,尽收岭南、河南等地。匈奴颠末秦始皇的军事冲击,几十年不敢南下侵略。

秦始皇的劳苦功高,无人能超出,被李贽誉为千古一帝。

三、汉宣帝

汉宣帝刘询是继汉武帝之后,又一个强有力,且雄才粗略的天子。汉武帝折腾了几十年,使得汉朝国力严重减弱。

宣帝在位时代,励精图治,彻底克服匈奴,将西域纳进汉朝的邦畿。说出了凡日月所照、江河所至、皆为汉土的豪言壮语,其文治武功特出史册,不减色于其他贤明神武的天子。

四、唐太宗

唐太宗李世平易近是中国汗青上的教科书式帝王,他首创的贞不雅之治是垂范后代的模范和榜样。李世平易近在位时代,不仅首创了唐朝额第一个治世,在军事方面做到了明犯年夜唐者,虽远必诛。

李世平易近即位后,仅用四年就覆灭了东突厥。吐谷浑犯边,派李靖等人予以冲击,另立吐谷浑国王;薛延陀犯唐,被灭国;高句丽不服,将其击溃,高宗灭其国。因为害怕唐朝的强盛,西域列国纷纭朝贡,尊李世平易近为天可汗。

五、明成祖

明成祖朱棣是明朝第三位天子,因其年号为永乐,人们常以永乐年夜帝、永乐天子称号他。朱棣称帝后,发扬其父明太祖朱元璋留下的事业,首创了远迈汉唐的永乐盛世。

虽说仁宣之世是明朝的极盛时代,但有明一代的文治武功以朱棣统治时代为最。

朱棣由于出生军旅,所以有极强的把持欲和不服输的性情,哪个不服明朝用武力打到服为止。

好比五次亲征蒙古,派兵消亡妄图离开明朝的安南国相,还有剿除倭寇等等。

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【林秋明作品】宋代福清高官林希催生旷世名帖

原题目:【林秋明作品】宋代福高傲官林希催生绝代名帖

米芾,河南襄阳人,北宋有名书法家,画家,字画理论家,其成名作《蜀素帖》(亦称《拟古诗帖》)备受推重。

林希,福建福清人,宋代政治家,官至同知枢密院事。一位书法家,一位政治家,由于有了一次不经意的邀游,催生了一幅绝代佳构——《蜀素帖》。

林希,字子中,福清城关西溪人,宋嘉祐二年(1057年)进士。神宗在位时,任同知太常礼院的林希因倡议古礼治丧,获咎了这位同心专心想改造的年青天子。

神宗借故派他出使高丽,林希推脱不往,被贬杭州任“楼店务”。一年后,再贬秀州(今属浙江嘉兴)任通判。不久,回任太常礼院,同时兼著作佐郎、礼部郎中。此后,被派往姑苏、宣州、湖州、成都等地任知府。   

章惇担负宰相后,有人力荐久不得志的林希。林希遂被重用,为天子起草诏命,修《神宗实录》兼侍读,主管吏户礼兵刑工六房各项文书。后升迁礼吏两部尚书。

绍圣四年(1097年),擢为同知枢密院事。不久后,又被贬亳州、杭州、太原、舒州(今安徽西南)任知州。  

那时,由四川工匠织造的“蜀素”因质地优良十分出名。有个叫邵子中的人把一段蜀素装裱成卷,以待名家留下墨宝。由于丝绸织品的纹罗粗拙,滞涩难写,故非功力深挚者不敢问津。

熙宁八年(1075年),林希邀请伴侣胡完夫、徐道渊、闾丘公等人抵家中小叙,并出示蜀素给大师把玩,世人除了啧啧称颂外,都表现蜀素可贵不敢随意乱写,只在卷尾题字以志雅赏。  

元祐三年(1088年)八月,时任湖州(今浙江吴兴)郡守的林希邀请38岁的老友米芾游览太湖四周的苕溪。有一天,林希向米芾出示他收藏多年的蜀素,请他留下墨宝。

工于书法且自视甚高的米芾见是可贵的蜀素,见义勇为,欣然应笔,一口吻在上面以行书写了4首五言诗、4首七言诗,计71行658字。

卷末款署“元祐戊辰,廿三日,溪堂米黻记”,题名是“襄阳漫仕黻”。这就是被后人誉为“中华第一美帖”“中华十年夜传世名帖之一”的《蜀素帖》。  

《蜀素帖》长284.3厘米、宽29.7厘米。卷后有跋云:“庆历甲申岁,东川造蜀素一卷,躲余家者二十余年,今既装褫,将属诸善书者题其首。熙宁元年戊申三月丙子吴郡记。希,子中”。

这卷书法虽书于乌丝栏内,但气概涓滴不受局限,用笔俊迈,笔势飞动,提按转折挑踢,曲尽变更,成了米芾的代表作,对宋以降的书家影响深远。   

米芾在此中的《进境寄集贤林舍人》一诗写道:“扬帆载月远相过,佳气葱葱听诵歌。路不拾遗知政肃,野多滞穗是时和。天禀秋暑资吟兴,晴献溪山进醉哦。便捉蟾蜍共研墨,彩笺书尽剪江波。”

米芾抒发了本身初进湖州时的感触感染,也对集贤林舍人(即林希)这位地方官多有赞誉。诗中,米芾将本身比方成隐逸文人张志和,把林希比方成原湖州刺史颜真卿。

米芾的湖州之行,为众人留下了稀世至宝,更使蜀素名扬四海。有人说没有林希对米芾的欣赏和确定,没有那次不经意邀游,也就没有今天的《蜀素帖》。   

《蜀素帖》在林希之后到明初三百余年间几经辗转。初为汪宗道所有。嘉靖三十二年(1553年)为顾从义购得。此后又经珍藏家项元汴、陈增城、吴廷珍藏。

万历三十二年(1604年)吴廷携至西湖,有名书法家董其昌以家中其它躲品易得此卷。同年,王衡题跋其上。

崇祯七年(1634年)董其昌79岁时亦题跋其上。清代,落进陈之阊、陈焘、高士奇、王鸿绪、傅恒之手。后进清内府,为乾隆珍赏并题字于首。现存台湾故宫博物院。

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宰相:这是陛下的家事我不参与 皇帝立即把三个亲儿子杀了

原题目:宰相:这是陛下的家事我不介入 天子当即把三个亲儿子杀了

唐朝,宫廷政变最多的王朝,以贞不雅之治首创者李世平易近的玄武门之变开端,到唐昭宗被神策军政变囚禁停止。唐朝很多天子都不是正常继续皇位的,这得怪李世平易近开了个坏头。是以,唐朝的父子猜疑十分的严重,天子和太子等儿子的抵触凸起。

打造贞不雅盛世的李世平易近,晚年差点被太子李承乾谋反胜利,被赶往做吉利物——太上皇。有着同样遭受的还有开元盛世的锻造者唐玄宗李隆基,李隆基两次被儿子谋反篡位,第一次掐灭了,第二次没拦住。关于第一次的谋反篡位,很多人有着分歧不雅点。

天子李隆基有着三十个儿子,作为继续人的太子天然在里面遴选,按“明日宗子继续制”而言,李琮该是第一顺位继续人,不外李琮幼时狩猎被猛兽抓伤脸(有损国度形象),是以没斟酌,只得老二李瑛当。恰逢那时其母赵丽妃正得宠,这就更该他当了。

多年后赵丽妃掉宠往世,武惠妃(武则天侄女)得宠,还生下数名后代。做母亲的哪有不为儿女着想的,武惠妃就想给本身儿子弄个太子来做做,今后还能做天子。武惠妃用各种手腕扳倒王皇后,想着本身做皇后,李隆基应允了,不外这还得和朝臣磋商,终极以要立皇后就得换太子为由,驳回了。

武惠妃不情愿,曲线救国不成,那就直截了当点:扳倒太子李瑛。武惠妃结合朝廷年夜臣,时常诋毁诬告李瑛结党营私,但被那时的宰相张九龄以前朝旧事劝谏,此事才作罢。不久之后张九龄罢官,李林甫代替宰相之位。李林甫自动承诺辅助武惠妃的儿子寿王。

过了段时光,武惠妃再次设计,称宫中有贼,请他们帮手,是以太子李瑛、鄂王李瑶、光王李琚穿甲带兵进宫。同时,武惠妃找到李隆基说:“三王要造反。”李隆基派人查看,发明果真如斯,便找宰相李林甫商讨此事当若何?

李林甫说:“此盖陛下家事,臣分歧参知。”如许生死关头,李林甫和李隆基都是人精,天然是每句话都有深意。李林甫说这是陛下的家事,我就不介入了。但封建王朝,天子家事就是国是,李林甫概况说是不介入,实则支撑李隆基所想干的事。

李隆基怎么上位的?经由过程宫廷政变,此刻他三个儿子也要来,李隆基愿意吗?宁可错杀也不放过。李林甫隐晦地答复,实在恰是直截了本地说:“你想干什么干什么,我支撑你。”没有王令带兵甲进宫,这是有点头脑人干的事吗?在李隆基眼中,这不是赤裸裸地摸索,看能不克不及篡位吗?

李隆基当即命令逮捕太子李瑛、鄂王李瑶、光王李琚废为庶人,再一天之内把本身三亲生儿子杀逝世。后话是这太子之位最后仍是没落到武惠妃儿子手里。李瑛当太子二十余年,没犯过年夜错,李瑶和李琚是学识广博的文人,三小我未经鞠问,就直接被杀了。

良多人以为李隆基一天杀三个亲生儿子,是年夜唐由壮盛向虚弱的分水岭,后来产生的事印证着恰是如斯。此事事后李林甫操纵朝政19年,嫉贤妒能,中心处所全乱了。谁也没想到这句话的威力和影响如斯之年夜,竟然转变了唐王朝百年走向。

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猪年趣事:李世民的女儿,差一点就嫁给门神爷了

原题目:猪年趣事:李世平易近的女儿,差一点就嫁给门神爷了

李世平易近能当上天子,两位门神爷尉迟敬德和秦叔宝居功至伟。贞不雅十二年,门神爷秦琼升天了,李世平易近身边只剩下尉迟敬德一位门神了。

贞不雅十三年,这一年是夏历己亥年,就是猪年。正史《资治通鉴》记录,这个猪年,李世平易近和门神尉迟敬德之间,产生了几件很是有趣的工作。笔者今天得空,就给大师说道说道。

依照通例,李世平易近在正月初一要往祭祖。李世平易近带领宗室后辈,往祭奠李渊。李世平易近方才回到京城没多久,就接到了密报,有人密告尉迟敬德谋反。尉迟敬德和李世平易近,是一路阅历过存亡的兄弟。尉迟敬德在疆场上,两次救了李世平易近的命。李世平易近不信任尉迟敬德会谋反,可是也想警告一下尉迟敬德。

图为有名影视明星黄海冰扮演的秦琼剧照,感激原作者黄海冰师长教师

己亥猪年仲春初七,李世平易近把尉迟敬德叫进皇宫,起首公布录用尉迟敬德为廊州都督。唐朝的时辰,都督是处所的军事主座,是手握重兵的封疆年夜吏。李世平易近先把兵权给尉迟敬德,就是为了表现用人不疑。李世平易近接着对尉迟敬德说道:“有人密告爱卿谋反,这是怎么回事啊?”

尉迟敬德性格很是直率,跟同事合不来,连李世平易近的弟弟李道宗,都让尉迟敬德打了,朝中的宰相们都不爱好尉迟敬德。此次尉迟敬德被告谋反,就是被人上眼药了。李世平易近不信任尉迟敬德会谋反,可是把这件工作告知尉迟敬德,就是盼望尉迟敬德收敛性格,和同事搞好关系。

尉迟敬德听了李世平易近的话,顿时就认可造反了。尉迟敬德脱下衣服,对李世平易近说:“臣浑身战伤,都是跟随陛下出生入死留下的。陛下如果信任臣会造反,臣就造反了。以前存亡与共的时辰,陛下对臣尽对信赖。现在日子好过了,陛下怎么会猜忌臣谋反呢?”

李世平易近看到尉迟敬德浑身战伤,也是激动得泪如泉涌。李世平易近说道:“我原来就不信任你会谋反,才把这件工作告知你,我是想提示你要和同事搞好关系,别被人钻了空子。你不清楚我的一片好心,怎么反倒怪起我来了?”

本文史料起源截图,典出《资治通鉴·卷第一百九十五》,感激原作者司马光老先辈。

李世平易近哭了,尉迟敬德也哭了,李世平易近接着对尉迟敬德说:“我想把女儿嫁给你,你感到怎么样啊?”

古代的时辰,天子的女儿,嫁给老元勋为妻,这是常态化的工作。李世平易近的妹妹九江公主,就嫁给了执掉思力,李世平易近的妹妹丹阳公主,就嫁给了薛万彻。九江公主和丹阳公主,都是李渊晚年生的幼女。九江公主诞生的时辰执掉思力已经是出生入死的虎将了,夫妻二人相差了至少二十岁以上。丹阳公主诞生的时辰,薛万彻已经为年夜唐树立了赫赫军功了,夫妻二人年事相差也挺年夜。

李世平易近把女儿嫁给尉迟敬德,不外是丹阳公主下嫁薛万彻的翻版罢了,这种白发童颜的婚姻,在古代很是常见。李世平易近要把女儿嫁给尉迟敬德,至少有两个用意,一个是表扬尉迟敬德的军功,另一个是维护尉迟敬德。李世平易近这么做,是想告知跟尉迟敬德不和的人:“朕对尉迟敬德尽对信赖,你们就不要想措施给我上眼药了。”

图为有名影视明星印小天扮演的尉迟敬德剧照,感激原作者印小天师长教师。

尉迟敬德阿谁时辰已经五十岁摆布了,李世平易近的女儿,都是年青美丽的小姑娘。古代的时辰,臣子娶天子的女儿,一律叫“尚主”,就是高攀娶了公主殿下的意思。尚主之家,在古代长短常光荣的工作。尉迟敬德娶李世平易近的女儿,既有尚主之家的光荣,也是老牛回头吃嫩草的美事。这如果换了别人,确定就跪下谢恩了。

尉迟敬德非但没有谢恩,反而对李世平易近说:“我家里有妻子了,我的妻子固然没有公主殿下尊贵,可是我知道荆布之妻不下堂的事理。我不肯意摈弃荆布之妻,请陛下收回成命吧。”

古代的时辰,汉子只能有一个正妻,可是可以有若干个小妾。天子的女儿,确定不克不及当小妾,只能是正妻。尉迟敬德如果娶了李世平易近的女儿,就必需和原配夫人离婚。尉迟敬德是门神爷,不是陈世美,所以不愿娶李世平易近的女儿。李世平易近知道尉迟敬德的心意,只好收回成命。

本文史料起源截图,典出《资治通鉴·卷第一百九十五》,感激原作者司马光老先辈。

李世平易近的女儿,差一点在猪年嫁给门神爷当门神奶奶,李世平易近差一点就在猪年当上门神的爸爸(我都是管丈人爹叫爸爸)。只惋惜,皇帝有情,门神无意,这桩美妙姻缘,毕竟是没有胜利。

门神爷尉迟敬德拒娶公主殿下之后,李世平易近又给了尉迟敬德一个恩惠。李世平易近下诏,把吴国公尉迟敬德改封为鄂国公,让尉迟敬德出任鄂州刺史。李世平易近还降下恩诏,让尉迟敬德的子孙世代秉承鄂州刺史之位。李世平易近的这个举措,是把鄂州赐给尉迟敬德家族了,这就即是是恢复了分封制。

跟尉迟敬德一路获得这个恩惠的人,还有别的十几位凌烟阁元勋。排名第一的确定是长孙无忌,一路进选的还有程咬金(那时已经更名程知节)。李世平易近这么做,就是向全国人表白:“朕对待尉迟敬德和程咬金,就像对待年夜舅子长孙无忌一样,朕是把他们当成本身人了。”

李世平易近的这个恩惠,被尉迟敬德和程咬金再三推脱,只好收回成命。李世平易近要把女儿嫁给门神爷,门神爷不愿要。李世平易近要把鄂州送给尉迟敬德,尉迟敬德仍是不愿要。李世平易近问尉迟敬德:“爱卿什么都不愿要,你到底要什么?”

图为有名影视明星张丰毅扮演的李世平易近剧照,感激原作者张丰毅师长教师

尉迟敬德说:“臣打了一辈子仗,此刻已经老了。臣只想申请退休,吃几年承平俸禄,在家保养天算抱孙子。”

李世平易近再三挽留,尉迟敬德往意已决。贞不雅十七年,李世平易近把门神爷请进凌烟阁之后,同意了尉迟敬德的退休申请。李世平易近下发了一封圣旨,圣旨起首确定了尉迟敬德对年夜唐朝所做的进献,高度评价了尉迟敬德功绩事迹,然后把尉迟敬德加封为开府仪同三司。

尉迟敬德的这个官职,比宰相还高,是个位高权轻工资多的闲职。李世平易近选拔尉迟敬德之后,让尉迟敬德以开府仪同三司的身份光彩退休。尉迟敬德退休之后,享受比宰相还高的待遇。李世平易近请求尉迟敬德不克不及光领工资不干活,让尉迟敬德每月初一和十五,必需进宫陪天子聊聊天。在李世平易近的关心之下,门神爷尉迟敬德得以保养天算。尉迟敬德富贵善终之后,还被追封为司徒。司徒是唐朝最年夜的官职,尉迟敬德也算是哀荣盛大了。(此事典出《新唐书.尉迟敬德传》语:“老就第,授开府仪同三司,朝朔看。”)

参考书目:《资治通鉴.卷第一百九十五.唐纪十一》《新旧两唐书》

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崇祯皇帝死后,凤阳总督从地方官一跃成首辅,凭什么?

原题目:崇祯天子逝世后,凤阳总督从处所官一跃成首辅,凭什么?

中国封建社会长达两千多年,在这两千多年里出生了丰盛的宦海文化,甚至渗入到了苍生们的思维中往。在中国人看来,官员是分品级的,等第低的不如等第高的自不必说,甚至连同等第的也要分个高低,好比划一等第,处所官就不如京官那么有权有势,有体面,并且良多时辰要从处所官酿成京官、甚至朝廷高官,那是相当不易。今天,就要为大师讲一个明朝处所官,在短短几个月内一跃而成为朝廷首辅的故事。

崇祯十七年三月,李自成率年夜顺军攻进北京城,崇祯天子被逼上吊自杀,北京沦陷后明朝朝廷群龙无首。好在从明成祖朱棣迁都之后明朝就履行两京制,一向作为备份的南京朝廷此时施展了感化,而这一变更也给不少人带来了机会,此中就包含时任凤阳总督马士英。

马士英

凤阳,懂得汗青的人都不生疏,这是明太祖朱元璋的老家,明朝的龙兴之地,朱元璋即位之后将家乡濠州改为凤阳府,并将凤阳府作为明朝的中都,抬到了一个较高的政治位置。崇祯十四年,为了应对四处流窜作战的农人军,崇祯天子新设立了一个官职——凤阳总督,并兼管河南和湖广军务,凤阳总督固然是姑且职务,但可以说是凤阳的最高处所官了。

凤阳

崇祯逝世后,南京朝廷的最高主座、南京兵部尚书史可法临危受命,负责选择皇位继续人。史可法固然是兵部尚书,可是手上并无部队,在如许一个浊世之中,必需依附部队。于是,史可法想到了凤阳总督马士英,他手下控制着黄得功、刘良佐等几位手握兵权的总兵,并且凤阳间隔南京又近,是幻想的依附对象。就如许,史可法找到了马士英,与其商讨皇位继续人选,这让马士英从一个平庸无奇的处所官酿成了可以或许决议天子人选的二号实权人物。

史可法

那时呼声较高的继续人有福王朱由崧(万历天子的孙子、崇祯天子的堂兄)和潞王朱常淓(万历天子的侄子、崇祯天子的堂叔),依照血缘亲疏,福王是最适合的人选,可是东林党人因与福王有过节而不肯拥立福王(东林党在万积年间曾经否决万历天子立老福王朱常洵为太子)。那时,潞王和福王一样都在淮安,离南京很近,并且在东林党人看来,潞王加倍“贤达”,所以潞王就如许被放到皇位继续人之列。

可是,选潞王为继续人也说不外往,究竟万历天子还有子孙在,不成能不让子孙继续皇位,反而让一个侄子往继续,于情于理都说不外往。于是,史可法又往找马士英商讨,终极两人告竣了一个折衷计划——让万历天子的另一个儿子、远在广西梧州的桂王朱常瀛继续皇位。

南明世系表

可是,在马士英返回凤阳之后,这个计划又产生了变更,而就是这个变更,让马士英日后的位置跨越了史可法,一跃成为新朝的首辅。

马士英返回凤阳后,得知福王朱由崧已经与本身手下的几位总兵暗里串联,黄得功、高杰和刘良佐等江北三镇军阀都表现愿意推戴朱由崧为新帝,这让马士英觉得了压力,假如本身仍然保持“拥立桂王”,那么就可能被排斥出权利中间,于是马士英表现本身也拥立福王,而且凭借本身是江北三镇的上司的上风,成为了推戴福王即位的首功之臣。

崇祯十七年四月底,福王朱由崧在数万雄师的维护下进进南京城,先称监国,再即位称帝,是为弘光天子。而马士英也凭借“推戴”首功而从处所官进阁,成为内阁首辅,底本的南京朝廷第一人史可法固然进阁,但不久就被排斥出朝廷,督师扬州,终极在清军进攻扬州时被清军俘虏,终极被杀戮。

参考文献:《南明史》

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董少新 黄一农:崇祯年间招募葡萄牙兵考

原题目:董少新 黄一农:崇祯年间招募葡萄牙兵考

迩来边镇亦渐知西火柴器可用,各欲请器请人。但汉等止因进献而来,未拟杀贼,是以人器俱少,聚亦未几,分益无用……且近闻残虏未退,生兵复至,未来凶计百出,何故待之?汉等居王土,食王谷,应忧皇上之忧,敢宴客汉等,悉留管辖以下职员,教演、制作,维护神京。止令汉偕通官一员、傔伴二名,董以一、二文臣,前去广东濠镜澳,遴选铳师、艺士常与红毛对敌者二百名、傔伴二百名……星夜前来,往返不外四阅月,可抵京都。缘澳中火器日与红毛火器相斗,是以讲求愈精,人器俱习,不须制作器械及教演进止之烦。且闻广东王军门(按:即王尊德)借用澳中年夜、小铳二十门,照样锻造年夜铁铳五十门、斑鸠铳三百门,前来攻敌。汉等再取前项将卒、用具,愿为前驱,不外数月可以廓清畿甸,不外二年可以恢复全辽……倘用汉等所致三百人进步,便可相藉胜利。(130)

陆若汉、公沙二人在报告中又开列应从广东置买之武器,包含鹰铳二百门,鸟嘴护铳一千门,西式藤牌五千面,刀一千口,蛇矛一千杆,短枪一千杆。徐光启对他们的建议完整赞成,指出公沙等寥寥数人“仅挟数器,杯水车薪”,不如再募澳门惯战之兵为先锋,明朝受训精兵数万随厥后,即可事半功倍。(131)天子准其奏,并诏谕广东处所官员,即刻招集人马,供给一切必须物质,星夜伴送远人来京。(132)

时任兵部尚书的梁廷栋于崇祯三年四月上疏支撑徐氏的建议,奉旨:“澳门人挺身而出捍卫国度,对朕赤胆忠心。应赐与他们各项开销,善待他们,以使其加倍积极效率……着人前去伴送葡人,命其尽速携带设备及需要物质前来。”(133)接着徐光启又上两疏,一疏是依陆若汉所请,为澳门争夺一些恩惠与特权;(134)另一疏为四月二十六日所上,录用中书舍人姜云龙与陆若汉、徐西满等一同前去澳门置办火器,并聘取善炮的西洋人来京。两疏均获天子同意。(135)

为追求教会的支撑,徐光启让姜云龙和陆若汉带一封信给已返澳门的班安德。徐光启在信中高度赞赏了澳门及其派来的葡兵在战斗中所施展的主要感化,并表达了对促成此事的热切等待:“我们对上帝布满信念,知道跟着他们的到来,战斗很快便会停止。”他在信中亦说明,此事胜利后将会给澳门以及上帝教在华传布带来积极影响。(136)

姜云龙、陆若汉、徐西满一行于1630年6月从北京动身,8月抵达澳门。8月16日澳门议事会召开会议,专门会商向北京调派援兵事宜。会上陆若汉宣读了徐光启致班安德的信,转述了天子上谕的内容。(137)据文德泉说:“议事会终极决议向北京输送160名葡萄牙士兵,200名澳门当地人以及100名非洲和印度人;天子向他们付出53000两白银……1630年10月21日,他们在澳门进行了一次阅兵;10月31日,他们乘坐中国人供给的19艘奢华驳船正式动身。”(138)唯文德泉并未注明出处。却是初到澳门的何年夜化见证了葡兵从澳门动身时的情况:“全副武装的300名葡兵,英姿飒爽地从澳门动身,他们不仅向中国人,也向欧洲人展示了勇敢风采……中国官员和全部澳门城都进行了阅兵,看到葡兵的风采后,他们都觉得信念倍增……在很短的时光内里国将恢复以往的、令人等待的和平。”(139)

关于这支步队的组织状态以及从澳门经广州行抵南昌的颠末,时在南昌布道的葡籍耶稣会士曾德昭(Alvaro Semedo,1586-1658)有较为具体的记录:

400人被同一编队,有200名流兵,此中有良多为葡萄牙人,一些诞生于葡国,另一些则在澳门诞生;但更多是诞生于澳门的中国人,他们……是优良的士兵和炮手。每位士兵配一个年青的仆人,这些仆人都是用天子的钱购置来的。军饷很是富余,使士兵们拥有杰出的兵器设备和军服,而扣除这些开销后,他们仍然有良多残剩。有两位管辖率队从澳门动身,一位是Pedro Cordeiro,另一位是António Rodriguez del Campo。步队中还有其他旗头和职官。他们抵达广州时,个个英姿飒爽,用滑膛枪作了叫枪礼,这让中国人觉得害怕。他们获得了舒适的船只以便沿江而上,穿越广东省,他们所颠末的每一个城市或村镇,处所官城市供给酒肉、生果和食粮。他们翻越了广东与江西之间的山岭(间隔另一条江不足一天的旅程)……再次登船沿江而下,以同样的方法几乎穿越江西省,直达省会(南昌)。那时我栖身在那边,治理着不少教徒。这支步队在那边逗留下来,参不雅这座城市,并受到热忱招待。(140)

关于该步队的人数,各类史料记录分歧,从300-480人不等。(141)两位管辖之一的António Rodriguez del Campo,曾加入过1622年抵抗荷兰人的战役,且以作战勇敢出名。(42)上帝教会也充足应用此次助战的机遇,将5名耶稣会士挟带进华。(143)然而,姜云龙于十一月被年夜学士周延儒等以其“往取澳彝,乘传驿骚”为由题参,奉旨:“当俟复命日查处,章下所司看议。”(144)行至南昌的步队是以搁浅。

事实上,徐光启积极引进葡兵的做法一开端便引起很多鞭挞。早在天启年间招募葡兵进京之时,便有湖广道巡按御史温皋谟(东莞人)等人否决;(145)而据何年夜化记录,那次葡兵进华之所以遭人否决,重要是由于反教者和广东商人的鞭挞和嫉妒之心,这些人结合在京的12位广东籍官员及两广总督加以禁止。(146)而此次再度招募葡兵进京,亦引起朝臣舌战,何年夜化记录称:“因为中国当局内部看法纷歧,为各自目标而形成分歧的见解,故此事终极将是一场遗憾。那些意气用事之徒再次以言辞剧烈的奏疏上呈天子,对葡人表现出极端的担忧和不信赖,他们终极到达了目标。”(147)

中国官方在招募葡兵题目上形成两派,一派以徐光启、孙元化等报酬主,多为教内助士,其征募葡兵除军事目标外,亦附带有增进上帝教在华成长之念头;另一派则以广东籍官员及反教士年夜夫为主,由于澳门葡人藉遣兵输炮所提出的请求,严重影响其既得好处。博克塞曾如许剖析道:“就像以前多次产生过的一样,在后来的外国人与帝国宫廷关系中,北京与广东的好处老是相冲突的。经由过程澳门这一中国官方独一海上商业港口的垄断商业,广东处所官员获得了大批利益……假如公沙的部队在北方取得主要成功,帝国作为回报而赐与葡人赏赐,将使葡人觊觎全部中国沿海甚至内地的商业特权,他们对此冀看已久了。故广东官员很是担忧,丰富的垄断好处将损失殆尽,而他们也将掉往这块底本一向占领的‘肥肉’。”(148)

否决派中反映最剧烈的是时任礼科给事中的卢兆龙。卢兆龙,字本潜,广东喷鼻山县人,天启二年进士,“性严毅,不畏官僚,多所建白”,崇祯帝对其相当宠任。(149)他尝于崇祯初劾南京工部右侍郎何乔远衰庸,迫其自行引往。(150)何氏对上帝教相当友善,曾序艾儒略之《西学凡》,并为天启三年因膛炸而殉职的葡兵若翰·哥里亚(Joo Correa,?-1623)撰写墓志铭。(151)

姜云龙、陆若汉等离京赴澳不久,卢兆龙便于崇祯三年蒲月二十一日上疏,主意:“辇毂之下,非西人杂处之区,将来者当止而勿取,见在者当严为防闲,如皇上怀柔异类,念彼远来,则止可厚其赏赉,发还本澳。”至于澳门方面“筑舍筑台添课添米”等请求,则“弗可轻许,以贻后忧也”。卢兆龙以为,“堂堂天朝,精晓火器、能习先臣戚继光之传者,亦自有人……何事外招远夷,贻忧内地,使之窥我虗实,熟我情况,更笑我天朝之无人也?”何况闽粤之人已能造红夷年夜炮,亦熟习装填点放之法,故主意不必再招夷人,并将这笔用度用来锻造年夜铳;而徐光启执意招募夷人,重要目标是“与夷人说上帝也”。蒲月二十七日,奉旨:“朝廷励忠柔远,不厌防微,此奏亦为有见,所司其酌议以闻。”(152)尽管赞赏了卢兆龙所奏有看法,但并未命令结束招募葡兵,而只是以为应有所防备。

针对卢兆龙的严辞否决,徐光启于六月初三日上疏,死力辨别红夷(荷兰人)和澳夷(葡人)的分歧,声称:“红夷之志,欲剪澳夷以窥中国;澳夷之志,欲强中国以捍红夷。”并称仅需招用300名葡兵即可当“朝上进步于东,问罪于北”的先锋,期约两年就能“威服诸边”。(153)原疏(卢兆龙后来引用时称其为《闻言内省疏》)全文已佚,但其葡文译本保留至今,此中有云:

我们请的三百名葡人和一千二百支火枪,虽其到来之时将已进秋,如若那时建夷仍在境内,我们便可藉葡人将他们驱赶出往;即便仇敌已被赶走,要想光复辽东、惩处建夷,我们仍应当借助葡人,让其督导练习我们精选的两三万有经验的士兵,并与葡兵组织在一路,供给花销、补给、兵器以及其他战役物质,如斯两年之内便可获得所期看的成功。为了驯服所有鞑靼人,并尽量节俭开销,这是万全而独一的策略。等克服仇敌一两次之后,我们的士兵就会从头振作,积极投进战斗,那时我们便可遣返葡人,而不必留他们在这里两年。(154)

徐光启在奏疏中也为上帝教在中国的传布进行辩解,并替澳门葡人遭遇处所官的欺负而向天子申述;同时又因本身的尽力遭到如斯强烈的否决而觉得意气消沉,盼望天子准许他致仕还乡。崇祯帝于两天后下旨,禁绝徐光启请辞,并再次对葡兵的表示加以确定。(155)

然而,卢兆龙不愿善罢甘休,于六月八日再度上疏,辩驳道:

澳夷即假为恭敬,岂得信为腹心?即火技尽精,岂当招进内地?据光启之疏,谓闽广浙直尚防红夷生心,则皇居之内不妥虑澳夷狡叛乎?舍朝廷不忧,而特忧夷人之不得其所,臣所未解也……而谓欲朝上进步于东、问罪于北,此三百人可当先锋一队,臣未敢轻许。若谓威服诸边二年为约,则愚所未能测也。果能二年得志,以省军力,礼臣合法自负而肩任之,效与不效,与全国共见之,又何须以往就争哉……礼臣以玛窦为常师,恐异教不风行,又臣所未解也……臣言夷人不成用,非言火炮不成用。乞皇上责成光启始终力任,竟展其二年景功之志,勿因臣言认为卸担,则臣之言未必非他山之助也。(156)

卢氏夸大本身所否决者乃西人、西教,而非西火柴器,且不信徐光启有可能在两年之内解决东事。那时闽粤两地确已能仿造西火柴炮,如两广总督王尊德和福建巡抚熊文灿,即曾于崇祯二年至三年间将数百门西洋炮解京。(157)而由守备白如璋管辖的1200余名广东援兵中,亦包括熟谙点放之澳众20人,(158)知那时已有不少仿造的炮连同炮手自南边解至北京,此中除留京者外,稍后多分送各镇布防。(159)

徐光启固然死力辩白澳夷与红夷的分歧,但在很多人的心目中,他们同被视为“非我族类”。尤其自天启二年起,荷兰人即窃据澎湖,致使“商渔举遭苛虐,村相顾惊逃”,成为“全闽一年夜患害”,直至四年蒲月始在围攻之下拆城转赴台湾成长。那时的福建巡抚南居益,尝在奏疏中称:“彭湖为海滨关键……自红夷弄兵其上,我兵将不敢窥左足于汛地,商渔不啻堕鱼腹于重渊……小之,则粤东喷鼻山澳;年夜之,则辽左抚顺城也。”即将葡人盘踞澳门、荷兰人在澎湖筑城以及满人攻占抚顺三事相提并论。(160)崇祯四年正月,天子召问曾任广东左布政使的陆问礼有关澳夷之事,陆氏亦回称:“火器可用,人未可托。”(161)

但此时天子仍较支撑徐光启的说法,而仅将卢兆龙的建议作为参考。六月十二日天子降旨:“澳门葡人盼望为我们尽忠;然在其前来尽忠的路上,诸官员应对其坚持警戒,赐与其好的示范,促使他们尽快来……至于葡人达到之后在哪里安顿他们,以及他们若何练习我们的士兵,兵部要稳重斟酌。”(162)此时姜云龙、陆若汉等尚未抵达澳门,天子的这一裁决确保了葡兵携火器顺遂北上,但行至南昌时,卢兆龙再度举事。

十仲春,卢兆龙上言鞭挞招募澳兵一事,指葡人以出兵与否多方威胁,如欲在澳门复筑城台,请求裁撤喷鼻山参将并开海禁,恳求答应其多买米粮并免岁输地租1万两,请拨广州对海之地以建营房等,但总督王尊德保持弗允。卢氏并称七月间底本已拨6万两饷银,稍后亦续给粮米若干,但澳兵却又请求另发安家银每人300两。疏中对姜云龙指斥尤厉,称因澳兵迟至八月底仍未出发,致使王尊德以忧国郁郁而终,“通粤民气哄然,思食云龙之肉”,并指云龙贪渎冒饷,所经手的赋税,一半为其剥削。姜云龙是以被革任还乡,且命详查议罪。(163)

四年仲春,已升任登莱巡抚的孙元化,因保持升引葡兵,亦遭卢兆龙疏劾,卢氏以为澳人“畜谋不轨”,担忧若以之为先驱,恐其“不雅衅生心,反戈相向”。(164)此一澳门部队在抵达南昌后,即因战情趋缓(后金已于三年蒲月出关东回)以及卢兆龙等人的剧烈否决而遭遣返,但陆若汉仍以“差竣复命”为由,于四年三月抵京,旋上疏申辩尽无筑城台、撤参将等威胁之事。(165)

四年三月九日,颇受冲击的徐光启再次疏请休致,其言有云:

昨年自请往调澳商,伏蒙诏书谕留,题差原任中书姜云龙押送教士陆若汉等回住。后云龙被议,职实未知其在广工作,若果于赋税染指,职宜膺不适之罚……今据广东巡按臣高钦舜报疏,称督臣差通判祝守禧赍发安家、行月粮等银,至澳给散,则云龙身不进澳,银不经手。续据陆若汉奏称,通判祝守禧领布政司原封银两到澳,唱名给散等因,语亦相符。盖调兵、造器、给粮等项,皆督、按、道、府诸臣,以处所官行处所事,云龙不外督役催促,其于依散赋税,即欲与闻,亦理势之所无也。(166)

对姜云龙被控剥削雇佣军赋税之事鼎力回嘴,指此事满是由两广总督所委通判祝守禧经手,祝氏从布政司领得银两后,“至澳给散”,姜氏并不曾经手。三月十一日,陆若汉陛见。十二日,天子谕旨安抚徐光启曰:“卿清恬端慎,精神正优,词林允资榜样。不只修历一事,着安心供职,不必引陈,其澳商工作,已有旨了!”(167)

因为此一雇佣军已预领了所有的安家费、衣甲、行粮以及月粮,但却半途折返,故那时广东官员意欲追还已发的部门饷银。负责追饷的广州府推官颜俊彦,(168)甚至还为此截留了澳门派往广州购置丝绸的驳船以及通事王明起,此事最后仍是因天子下旨才免被追缴。(169)

即使遭此挫折,徐光启仍然试图再调澳人以“用炮、教炮、造炮”,于是在崇祯四年十月所上的《钦奉明旨敷陈鄙意疏》中强烈呼吁曰:

速如旧年头议,再调澳商。昔枢臣梁廷栋议辍调者,恐其阻于人言,未必成行耳,后闻已至南昌,旋悔之矣。顷枢臣熊明遇认为宜调,冢臣闵洪学等皆谓不宜阻回,诚以时局宜然,且建功海外,足以相明也,况今又掉往年夜炮乎!(170)

指出前兵部尚书梁廷栋已对本身匆促决议结束调动觉得懊悔,而现任兵部尚书熊明遇以及吏部尚书闵洪学等人均支撑招聘澳人。

徐氏于是建议兵部可派“亦习夷情”的在告御史金声,伴送陆若汉或公沙至广东“调取澳商”。(171)金声于崇祯二年十一月举荐善制战车的游僧申甫,成果申氏被超擢为副总兵,奉旨募集新军,金声则以山东道御史的身份监军,但不多申甫与后金作战时兵败殉国,金声是以于三年玄月乞回获准。(172)金声或于崇祯二三年间对西学和西教发生浓重爱好,甚至可能因深受感召而受洗,此应是徐光启推举他的主要原因之一。(173)然而,四年闰十一月爆发的吴桥叛乱,或令此事不了了之。五年四月,兵部尚书熊明遇在请赠恤葡兵的奏疏中,再次提出“仍于澳中再选强于数十人进京教铳”,“帝俱报可”,(174)但终亦无下文。

六年十月,徐光启病故,其门生韩云还撰有《战守惟西火柴器第一议》一文,建议:“购募澳夷数百人,佐以黑奴,令其不经内地,载铳浮海,分囗各岛,俾之相机进剿……亦当购其年夜铳以及班鸠、鹰嘴护架(驾)诸铳,止令铳师数十人教演华人点放、炼药。”然因人微言轻,并无成果。事实上,连徐光启、李之藻、杨廷筠等人的尽力亦渐被遗忘,韩霖即感叹曰:“西铳歼夷宁远、固守京都、御寇涿州,功已彰明较著矣。原其始,则徐订婚、李冏卿、杨京兆三公耶许而致之,今谁知其功哉!”(175)

崇祯十六年,为了抵御即未来袭的李自成农人军,两广总督向澳门征一名炮手和一门年夜铁炮;还有三名澳门铳师应征至南京效率。(176)这是崇祯朝最后一次向澳门追求军事支援,只是此时明王朝已走到止境,无法复生了。

六、结语

明清战斗是那时世界上最年夜范围的战斗之一,对东亚甚至全部世界的局面有着深远影响。此时的明帝国与西方接触已有上百年之久,在东北边境接连垂危之际,以徐光启、李之藻、熊明遇、孙元化、韩云等为代表的一批开明士年夜夫,力排众议,期看借助澳门葡人的火炮与战术,进行军事改造,以抗衡后金之进侵。从天启朝开端,明朝当局便从澳门置办火炮、征募葡兵,而崇祯元年至三年两次征募的范围与影响更年夜。

徐光启等人提倡的军事改造,乃以进步前辈的西火柴器为焦点,年夜炮守城,中炮用以编列车阵,辅以可以或许谙练应用鸟铳的步卒,如斯退可牢固戍守,进可攻城拔寨。经葡国铳师练习的孙元化属部,设备大批进步前辈火器,在公沙等铳师的协助之下,不仅稳住了牵制后金军事进攻的计谋要地东江,并且数度重创后金部队。岂料孔有德动员吴桥叛乱,导致徐光启主导的一系列军事改造被全盘打乱,且使孙元化在东江的精锐军队损失殆尽。而孔有德、耿仲明则降服佩服后金,带往进步前辈火器和操炮技巧,并成为清朝进主华夏的先锋。清军进关后,明帝国各个主要城池在降清汉人炮兵的助攻下,接连告破。底本用于抵抗和进犯清军的西洋年夜炮,反而辅助清朝在定鼎华夏的进程中施展了至关主要的感化。

崇祯年间援明葡兵激发朝中官员的辩论,否决者以为其炮可用,而其人决不成用。然这些铳师进华后可谓尽职尽责,练兵教炮、冲锋陷阵在所不吝,甚至最后有近对折战逝世沙场,李之藻评价云:“若辈以进逝世为荣,退生为辱。”(177)与接连反叛降金的明朝官兵形成光鲜对照。

澳门葡人期看透过向明廷输送铳师与火器,缓解澳门成长困境以及与广东处所官员的严重关系,但因崇祯三年第二次招募澳门军士掉败,致其景况并没有获得基本改良。就在公沙等人进京效率时代,澳门奉葡印总督之命,数次将所造火炮运往马六甲进行防卫,(178)又将中国铸师从澳门派往果阿,协助葡印政府锻造铁炮。(179)处于工具方文明交会之处的澳门,在17世纪二三十年月,于工具军事技巧交换方面施展了主要感化。

崇祯年间招募葡兵来华一事,或许只有上帝教会到达了期盼的目的。从徐光启、孙学诗、张焘、韩霖、韩云、孙元化、王征等教徒,以迄龙华平易近、邓玉函、班安德、汤若看(Johann Adam Schall von Bell,1592-1666)、罗雅谷(Giacomo Rhó,1592-1638)、陆若汉等耶稣会士,均曾有直接或间接的介入。因为不少布道士藉两次葡兵进华的进程乘隙潜进内地,因南京教案而实行的教禁至此被打破,且教会透过此事留给明廷不少正面形象。进清之后,南怀仁亦曾协助清朝在同一中国的进程中大批制炮。布道士本应以传布天主福音为独一职责,唯在明清鼎革之际却不竭参与杀人火器的制作,此颇为讥讽。但若从全部年夜帆海时期的布景来看,则层见迭出,因欧洲权势向世界各地扩大进程中,教会、火炮和贸易好处一向是一种“三位一体”的关系。

注释:

①拜见黄一农:《上帝教徒孙元化与明末传华的西火柴炮》,《“中心”研讨院汗青说话研讨所集刊》第67本第4分(1996年12月),第939-946页;《红夷年夜炮与皇太极创建的八旗汉军》,《汗青研讨》2004年第4期,第92页。

②如刘旭:《中国古代炸药火器史》,郑州:年夜象出书社,2004年,第253-254页;Joseph Needham, etc. Science and Civilisation in China, vol. 5, part 7: Military Technology; the Gunpowder Epic, Cambridge: Cambridge University Press, 1986, pp.392-393; C.J. Peers, Soldiers of the Dragon: Chinese Armies 1500 BC-AD 1840, Oxford: Osprey Publishing Ltd., 2006, p.207.

③如罗光:《徐光启传》,台北:列传文学出书社,1982年,第151-160页;陈卫平、李春勇:《徐光启评传》,南京:南京年夜学出书社,2006年,第129-132页;初晓波:《从华夷到万国的先声:徐光启对外不雅念研讨》,北京:北京年夜学出书社,2008年,第160-175页。

④C.R. Boxer, “Portuguese Military Expeditions in Aid of the Mings against the Manchus, 1621-1647,” T’ien Hsia Monthly, vol. 7, no. 1 (1938), pp.24-36; Manuel Teixeira, Os Militares em Macau, Macau: Imprensa Nacional, 1976, pp.197-202.

⑤Michael Cooper, Rodrigues the Interpreter, an Early Jesuit in Japan and China, New York: Weatherhill, 1974, pp.335-351.

⑥方豪:《明末西火柴器流进我国之史料:复欧阳伯瑜(琛)师长教师论满洲西火柴器之由来及葡兵援明事(附来书)》,《东方杂志》第40卷第1期(1944),第49-54页;《明清间西洋机械工程物理与火器进华考略》,《方豪六十自定稿》,台北:自印本,上册,第289-318页。

⑦该文后经方志远收拾,以《明末购募西炮葡兵始末考》为题颁发于《文史》2006年第4期,第213-256页。

⑧张小青:《明清之际西火柴炮的输进及其影响》,《清史研讨集》第4辑,成都;四川国民出书社,1986年,第48-106页;黄一农:《欧洲沉船与明末传华的西洋年夜炮》,《中心研讨院汗青说话研讨所集刊》第75本第3分(2004年9月),第573-634页;汤开建:《委黎多〈报效始末疏〉笺正》,广州;广东国民出书社,2004年;汤开建、刘小珊:《明末耶稣会有名翻译陆若汉在华运动考述》,《文化杂志》第55期(2005),第25-48页。

⑨Simo Coelho, “Couzas principaes que no discurso desta jornada acontecero entre a genre que nella vay, e o Capito Gonsalo Texeira Correa,” Biblioteca da Ajuda (BA), Jesuítas na A’sia (JA), 49-V-8, fls. 402v-407v;另一手本见BA, JA, 49-V-6, fls. 518-523.

⑩Archivum Romanum Soeietatis IESU, Japonica-Sinica 161 (Ⅱ), fls. 135-141v,该信已由Michael Cooper译成英文刊布,拜见Cooper, “Rodrigues in China: The Letters of Joo Rodrigues, 1611-1633,” in Kokugoshi e no michi, vol. 2, ed., Doi sensei shoju kinen ronbushukankokai, Tokyo: Sanseido, 1981, pp.242-253.

(11)António de Gouvea, Asia Extrema, segunda parte, in BA, JA, 49-V-2, pp.214-219, 256-259.

(12)BA, JA, 49-V-9, fls. 63-74v.

(13)这套约6万页的档案文献,体系记载了16-18世纪耶稣会在中国、日本和安南的布道汗青。拜见董少新:《阿儒达藏书楼躲〈耶稣会士在亚洲〉:汗青、内容与意义》,《澳门研讨》第30期(2005年10月),第197-207页;张西平:《〈耶稣会在亚洲〉:档案文献与清史研讨》,黄爱平、黄兴涛主编:《西学与清代文化》,北京:中华书局,2008年,第442-453页。

(14)António Aresta, e Celina Veiga de Oliveira (eds.), O Senado: Fontes Documentais para a História do Leal Senado de Macau, Maecu: Leal Senado de Macau, 1998, pp.28-29.

(15)相干研讨较多,而博克塞的研讨中附有原始文献数篇。拜见C. R. Boxer, A Derrota dos Hotandeses em Macau no Ano de 1622, Macau: Escola Tipográfica de Orfanato, 1938.

(16)澳门铸炮厂为1623年前后奉澳门首任总督马士加路也(Francisco Mascarenhas)之命所建,1625年葡萄牙锻造师博卡罗(Manuel Tavares Bocarro)来到澳门,持久负责此锻造厂。拜见N. Valdez dos Santos, Manuel Bocarro: o Grande Fundidor, Lisboa: Publicaes da Comisso de História Militar, 1981, pp. 24-27;金国平、吴志良:《澳门博卡罗铸炮场之始终》,《镜海飘渺》,澳门:澳门成人教导学会,2001年,第275-283页。

(17)《明熹宗实录》卷27,京都:中文出书社景印黄彰健校勘本,1984年(以下凡引《明实录》、《崇祯长编》和《崇祯实录》等,均为此版本),第24页。

(18)拜见黄一农:《欧洲沉船与明末传华的西洋年夜炮》,第582-622页;《上帝教徒孙元化与明末传华的西火柴炮》,第913-925页;Simo Coelho,“Couzas principaes,”BA,JA,49-V-8,f1.404v.

(19)梁廷栋:《神器无敌疏》,韩霖:《守圉全书》卷3之1,台北:中研院傅斯年藏书楼躲明末刊本,第85-86页。

(20)拜见Coelho,“Couzas principaes,”BA,JA,49-V-8,fls.404v-405.

(21)拜见Coelho,“Couzas principaes,”BA,JA,49-V-8,fls.402v-405.

(22)陆若汉以身为神职职员谢绝受薪,故未略《年夜事记》说其他成员的人数订定合同定待遇为:1名管辖年支银150两,还有伙食费每月15两;4名铳师每位年薪100两,另加伙食费每月10两;2名通事每位年薪80两,外加伙食费每月6两;13名傔伴年薪40两,另加伙食费每月3两。拜见Coelho,“Couzas principaes,”BA,JA,49-V-8,fl.405v.唯此处人数与现实调派之数纷歧。

(23)括号中的西文名字乃根据故未略《年夜事记》所加,但有的中文译名未呈现在葡文文献中。陆若汉:《贡铳尽忠疏》,韩霖:《守圉全书》卷3之1,第90-91页;Coelho,“Couzas principaes,”JA,49-V-8,fls.406-406v.

(24)《崇祯长编》卷58,第6页;此人葡文名见Coelho,“Couzas principaes,”JA,49-V-8,fl.406v.

(25)《崇祯长编》卷58,第6页。

(26)韩霖云:“本澳公举公沙及伯多禄、金荅、鲁未略等四人,并工匠、傔伴等三十二人。”《守圉全书》卷1,第94页。

(27)Daniello Bartoli,Dell’historia della Compagnia di Giesu. La Cina, Roma: Nella Stamperia del Varese, 1663,p.716.拜见方豪:《明末西火柴器流进我国之史料》。

(28)方豪:《李之藻研讨》,台北:台湾商务印书馆,1966年,第163-164页。

(29)委黎多:《报效始末疏》,韩霖:《守圉全书》卷3之1,第89页。

(30)此据Cooper,“Rodrigues in China,”pp.252,251,246.

(31)陆若汉称其“自本国帆海,偕妻孥住墺,已二十余载”,韩霖则称他携眷住澳“已三十余年”。知公沙约在1610年以前来到澳门,又因来时已有妻儿,年纪或在20岁以上,故公沙接收此项义务之时年纪在50岁摆布。拜见韩霖:《守圉全书》卷1,第94页;卷3之1,第91页。

(32)Coelho,“Couzas principaes,”BA,JA,49-V-8,fl.406.

(33)韩霖:《守圉全书》卷3之1,第95页。

(34)Coelho,“Couzas principaes,”JA,49-V-8,fl.406v.

(35)拜见Cooper,Rodrigues the Interpreter,pp.20,23,33-34,37,69,108,110,200,247-268.

(36)韩霖:《守圉全书》卷3之1,第91页。

(37)汤开建、刘小珊:《明末耶稣会有名翻译陆若汉在华运动考述》,第25-48页。

(38)C. R. Boxer, “Notes on Early European Military Influence in Japan (1543-1853),” Transactions of the Asiatic Society of Japan, Second Series vol. 8 (1931), pp.67-93.

(39)拜见Coelho,“Couzas principaes,”BA,JA,49-V-8,fl.402v;汤开建、刘小珊:《明末耶稣会有名翻译陆若汉在华运动考述》,第39页。

(40)此见Coelho,“Couzas principaes,”BA,JA,49-V-8,fl.406.

(41)Teixeira, Os Militares em Macau, p.198, note 4.

(42)天启三年抵京的有“夷目七名、通事一名、傔伴十六名”,西满·故未略应即该名通事。拜见Gouvea, Asia Extrema,转引自金国平、吴志良:《镜海飘渺》,第77-78页;《明熹宗实录》卷33,第13页。

(43)汤开建:《委黎多〈报效始末疏〉笺正》,第177页。

(44)Louis Pfister, Notices biographiques et bibliographiques sur les Jésuites de l’ancienne mission de Chine, 1552-1773, Chang-Hai: Imprimerie de la mission catholique, 1932, Tome I, pp.198-200.

(45)Joseph Dehergne, Répertoire des jésuites de Chine de 1552 à 1800, Roma: Institutum Historicum S. I., 1973, p.69.

(46)Coelho, “Couzas principaes,” BA, JA, 49-V-8, fl. 406.

(47)《崇祯长编》卷33,第28页。

(48)Coelho, “Couzas principaes,” BA, JA, 49-V-8, fl. 406v.拜见Manuel Teixeira, Macau no Séc. XVII, Macau: Direco dos Servios de Educao e Cultura, 1982, p.48.

(49)Manuel A. Ribeiro Rodrigues, 400 Anos de Organizao e Uniformes Militares em Macau Macau: Instituto Cultural de Macau, 1999, pp.177-178; Teixeira, Os Militares em Macau, pp.46-47.

(50)Coelho, “Couzas principaes,” BA, JA, 49-V-8, fl. 406v.

(51)1628年12月11日至1629年10月18日。班安德关于此次巡查的陈述,见BA,JA,49-V-6,fls.523-553v;另一手本见BA,JA,49-V-8,fls.507-536.

(52)Coelho,“Couzas principaes,”BA,JA,49-V-8,fl.406v.但班安德记录的动身日期为12月11日,16日抵达广州,见André Palmeiro,Macao,8 de Janeiro de 1630,BA,JA,49-V-6,fl.524v.

(53)Coelho,“Couzas principaes,”BA,JA,49-V-8,fls.406v-407v.那时有良多福建商人在澳门商业。

(54)委黎多:《报效始末疏》、陆若汉:《贡铳尽忠疏》,韩霖:《守圉全书》卷3之1,第90-92页;André Palmeiro,Macao,8 de Janeiro de 1630,in BA,JA,49-v-6,fl.526v.

(55)Cooper,“Rodrigues in China,”p.253.高应登后因“解铳违误”拟杖。拜见颜俊彦:《盟水斋存牍》(序刊于崇祯五年),杨育棠等标点,北京:中国政法年夜学出书社,2002年,第112页。

(56)梁廷栋:《神器无敌疏》,韩霖:《守圉全书》卷3之1,第86页。

(57)此见Cooper,“Rodrigues in China,”p.251,此中有云:“天子在满人进侵之前,就派了一位名为Paulo Hsü的官员来澳门领导我们进京……在我们抵达Chinchin之前就与此人碰头。”唯文中将孙学诗(Paulo Sun)误书成教名雷同的徐光启,并将夏镇(Chiachin,在今山东微山县,是古代漕运船舶主要的停靠船埠)误拼成Chinchin。

(58)拜见《明光宗实录》卷5,第8页。《明熹宗实录》卷8,第11页;卷17,第18页;卷69,第7页。韩霖:《守圉全书》卷1,第95页;卷3之1,第83页。

(59)韩霖:《守圉全书》卷1,第94-95页;卷3之1,第85、107页;Cooper,“Rodrigues in China,”pp.250-253.

(60)拜见黄一农:《两端蛇:明末清初的第一代上帝教徒》,新竹:“国立”清华年夜学出书社,2005年,第231-232页。

(61)韩云:《催护西火柴器揭》,韩霖:《守圉全书》卷3之1,第83-84页。

(62)韩云:《催护西火柴器揭》,韩霖:《守圉全书》卷3之1,第84页。

(63)关于“己巳之变”,拜见孙文良、李治亭、邱莲梅:《明清战斗史略》,沈阳:辽宁国民出书社,1986年,第273-293页。

(64)陆若汉:《贡铳尽忠疏》,韩霖:《守圉全书》卷3之1,第93页;Cooper,“Rodrigues in China,”pp.225,251.但Cooper将漕运必经的济宁误作济南。

(65)《徐光启集》卷6,王重平易近辑校,上海:上海古籍出书社,1984年,第269-271页。

(66)《崇祯实录》卷2,第14页。

(67)《徐光启集》卷6,第272-275页。

(68)不知此人是否即郭士奇,因他稍后乃以“兵部札委监视西洋人等职方司(添设)郎中”之衔,专责处置与澳门铳师相干事宜。尤其,郭士奇见于徐光启向朝廷所举荐知兵人士的名单傍边,而这些人近半曾受洗(如孙元化、王征、金声)。拜见《徐光启集》,第292-293、314-317页;《明清史料》丁编第4本,中研院汗青说话研讨所,1999年,景印重版,第312页;黄一农:《两端蛇:明末清初的第一代上帝教徒》,第92-94、145、323-332页。

(69)此见兵部尚书申用懋:《夷炮已到乞敕开门验放事》疏,中国第一汗青档案馆、辽宁省档案馆编:《中国明朝档案总汇》第6册,桂林:广西师范年夜学出书社,2001年,第361-362页。

(70)Cooper,“Rodrigues in China,”p.249.

(71)陆若汉:《贡铳尽忠疏》、韩云:《战守惟西火柴器第一议》,韩霖:《守圉全书》卷3之1,第92-93、107页;《徐光启集》卷6《控陈迎铳事宜疏》,第279页;Cooper,“Rodrigues in China,”pp.246-251.

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李渊四虎子:一位替李渊顶雷,一位被李世民所杀,一位当了皇帝

原题目:李渊四虎子:一位替李渊顶雷,一位被李世平易近所杀,一位当了天子

李渊四虎子,说的是李渊四个英勇儿子。李渊一共有22个儿子,此中四个较为英勇。一个当了天子,一个当了贤王,一个被李世平易近所杀,一个替李渊顶雷。

李渊

李世平易近。李渊次子,唐朝第二位天子。李世平易近精于射箭,百步穿杨,在军中甚有勇名。他曾对尉迟恭说:“我拿着弓箭,你拿着槊相随,就算有百万雄师又能把我怎么样?”可见,李世平易近对本身的箭术很自负。后来他动员“玄武门之变”,除失落李建成、李元吉,被立为太子,后来就当了天子。

李元吉。李渊四子,甚是骁勇,善于应用马槊。唐朝树立后封为齐王,随李世平易近东征洛阳、讨平刘黑闼,屡立军功,受封上柱国、司徒、侍中、并州都督、左卫年夜将军等官职勋位。后来支撑李建成,部署刺杀李世平易近,被李建成禁止。李世平易近动员 “玄武门之变”,李元吉被李世平易近所杀。

李智云。李渊五子,擅长射箭。隋朝年夜业末年,李智云跟班李建成寓居河东。唐高祖李渊起兵时,李建成逃回太原,以为李智云年事还小,就没有管他。成果李智云被隋朝仕宦拘捕,押往长安,被阴世师杀戮,年仅十四岁,李智云即是替李渊顶雷了。

李元礼。李渊第十个儿子,擅长骑射。武德四年封为郑王,任郑州刺史,徙封徐王,徙封徐州都督。643年,徙封绛州刺史。李元礼是一位贤王,有善政之名,太宗嘉奖他锦与绫绢,实封一千户。653年,加司徒之位,与长孙无忌、李世勣并为三公,兼潞州刺史,672年往世,享年五十四岁,追赠太尉、冀州年夜都督,陪葬献陵,谥号康。

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贞观之治:中国历史上唯一没有贪污的时期

原题目:贞不雅之治:中国汗青上独一没有贪污的时代

唐太宗李世平易近的治国才能,素为众人称赞,亦常被后人赞之为“千古第一明君”。他十六岁应募参军,十八岁助父起事,后率唐军东征西讨,终至全国同一。武德九年(公元626年),他胜利动员“玄武门事情”后被立为太子,二个月后即帝位,史称唐太宗,次年改年号为贞不雅。李世平易近在位(公元626-649年)时代,汲取隋亡的教训,从政治、经济、军事、文化、思惟、平易近族等诸多方面,履行了一系列的开明政策,采用了一系列的改造办法,有力地增进了社会经济、文化思惟的恢复和成长,使国民生涯逐渐安宁,国力不竭加强,因而在中国汗青上呈现了一个被后代称为“贞不雅之治”的繁华旺盛局势,为后来唐玄宗的“开元盛世”奠基有雄厚坚实的基本。那么,“贞不雅之治”毕竟是如何炼成的,它涵盖了一些什么内容呢?依据各类史料记录,年夜致可回纳为以下几个重要方面:

唐太宗李世平易近(599年-649年[1]),唐朝第二位天子,在位23年,年号贞不雅。名字取意“济世安平易近”,陇西成纪人。[2]唐太宗李世平易近不仅是有名的政治家、军事家,仍是一位书法家和诗人。生于开皇十八年(599年),早年随父亲李渊进军长安于618年树立唐朝,他率部交战全国,为年夜唐同一立下汗马功绩,被封为秦王、天策大将。626年玄武门之变夺位即位后,首创了有名的贞不雅之治,他虚心纳谏,[3]厉行俭约,轻徭薄赋,使苍生休摄生息,各平易近族融洽相处,国泰平易近安,对外开疆拓土,攻灭东突厥与薛延陀,重创高句丽,设立安西四镇,被各族国民尊称为天可汗,为后来唐朝全盛时代的开元盛世奠基了主要基本,“功年夜过微,故业不堕”,为后代明君之典型。[4]庙号太宗,谥号文武年夜圣年夜广孝天子,葬于昭陵。

第一,“安人宁国”,删削繁苛

经由过程隋末农人起义的教训,李世平易近熟悉到老面姓的气力可以决议一个国君的命运。为了避免重蹈隋朝的覆辙,从贞不雅初年起,他就特殊留意处置好君与平易近的关系。他引用前人的话说:“船所以比人君,水所以比黎庶。水能载船,亦能覆船。”“国以平易近为本”,民气向背乃国度生死之基本。为了做到“安人宁国”,必需删削繁苛,先存苍生,“安诸黎庶”,使其“各有生业”。他在全国履行“省徭赋”,“务积于人”的政策,尽量减轻国民的徭役和钱粮累赘,让老苍生能保存下往,获得温饱。

李世平易近从汗青的教训中熟悉到,“徒益其奢靡”乃危亡之根。为此,他于贞不雅之初便采用了一系列厉行节俭,限制奢靡的办法。譬如结束诸方纳贡可贵异品,限制营造宫室,废除厚葬旧俗,若有违背,依法问罪。在他的影响下,很多重臣都崇尚俭约的生涯和简肃的风格。与此同时,他也比拟体察平易近间疾苦,并采用了一些“恤平易近”办法。所有这些,都是为他“安人宁国”的治国总则办事的。

第二,“为官择人”,“唯才是与”

李世平易近夸大,“为政之要,唯在得人,用非其才,必难致治。今所任用,必以德性学识为本。”他确切可以或许“拔人物则不私于党,负志业则咸尽其才。”李世平易近用人的年夜度和正确,是历代帝王所不克不及企及的。

贞不雅时代的文武年夜臣,既有早年跟随他的秦府幕僚房玄龄、杜如晦、长孙无忌等,也有他的政敌太子李建成的旧部魏徵、王珪、韦挺等;既有原属各个武装团体的人物岑文本、戴胄、张玄素等,也有农人起义出生的将领徐世勣、秦叔宝、程知节等;既有出生贵族的李靖,也有出生微贱的尉迟恭、张亮、马周、刘洎等;此外,还有出生少数平易近族的契苾何力、阿史那社尔等;李世平易近对他们不讲门户,不分亲疏,不避仇嫌,非论先后,一概任人唯贤;只要确有才干,又虔诚于唐,都能委以重担。更难堪能宝贵的是,李世平易近是历代帝王中独一不单不杀手握重兵的元勋,并且还委以其重担的天子。这须要何等宽广的襟怀胸襟和识人的慧眼啊!

第三,“开直言之路”,兼听纳谏

李世平易近深知,治国单靠天子一人是不可的,没有忠臣贤吏的辅佐,不成能平易近安国宁。是以,他对“纳谏”“纳贤”的器重,也是历代帝王无法相比的。他接收了魏徵“兼听则明,偏听则暗”的看法,警惕翼翼地听取来自各方面的分歧声音,尽量使本身少出错。他理解“明主思短而益善,暗主护短而永愚。”的事理。他对属下说:“人欲自照,必需明镜;主欲知过,必籍忠臣。主若自贤,臣不匡正,欲不危败,岂可得乎?”,“人君必需忠臣辅弼,乃得身安国宁。”他以隋炀帝拒谏为戒,特殊请求臣僚们进谏。在这方面,他与魏徵的关系堪称典型。

魏徵原是太子李建成的幕僚,曾向原太子建议及早除失落秦王李世平易近。玄武门事情后,李世平易近责问他:“汝作甚离间我兄弟?”魏徵面无惧色地答复:“先太子早从徵言,必无本日之祸。”李世平易近对魏徵的答复并未发怒定罪,而是“改容礼之,引为詹事主薄。”由于他“素重其才”。

有一次,李世平易近下诏年纪虽不满十八岁,但体魄硬朗的男人也要应征人伍。魏徵谢绝在圣旨上副署(这是李世平易近最为聪明的佳构,他的号令没有分担年夜臣的签字便没有法令效率。这是限制无穷皇权出错的好措施,没有哪个天子会自动限制本身登峰造极的权利,只有李世平易近破例),李世平易近说明说:“这是奸平易近为了回避兵役,居心少报年纪。”魏徵答复:“陛下常说要以诚信待全国,要苍生不成诈欺,可你却先掉往诚信。陛下不以诚信待人,所以先怀疑苍生诈欺。”于是,李世平易近接收了魏徵的批驳,并当即收回成命。

这一次,李世平易近被魏徵顶得其实抑制不住了,回宫后,肝火冲冲地说:“会须杀此农家翁。”长孙皇后问,要杀谁?李世平易近说,杀魏徵!由于他“每廷辱我”。长孙皇撤退退却回后宫,穿上号衣再来见李世平易近。他惊问其故,长孙皇后说:“妾闻主明臣直,今魏徵直,由陛下之明故也,妾敢不贺!”聪慧的皇后,让天子转怒为喜。

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你听过六尺巷的典故吗?位居宰辅的他,美名流传千古

原题目:你听过六尺巷的典故吗?位居宰辅的他,美名人传千古

清朝进关后,颠末几十年的吞并战斗,华夏狼烟阴霾得以逐渐消失。顺治年间,江南已不复旧时的气象,很多世家后辈再度出山,加入年夜清的科举测验。在那万千士子之中,张英就在此列。先明崇祯皇爷驾崩时,张英尚未满十岁,等他成年时,年夜清已进主华夏多年。

张英是安徽桐城人,其高祖曾做过县令,桐城张祖传承长久,在本地颇有势力。张英在家族文化的陶冶下,自小就熟诵经典,以出仕安平易近为己任,念书颇为用功。张英并没有什么异于凡人的禀赋,进修殊为吃力。好在天道酬勤,笃心进修的他否极泰来,27岁时考中举人,不久后又成了年夜清的进士,正式踏进宦途。

开初,朝廷授予张英翰文馆编撰的清贵官职,但世事无常,张英的父亲突然暴病而亡,新闻传到京城后,张英只好回籍处置父亲的凶事,暂且中止了他方才开端的政治生活。守丧期满后,张英持续在翰文馆任职,在此时代,他积聚了对其而言很是主要的人脉。

几年后,张英被康熙天子指派为皇太子的师傅,专门教诲皇太子胤礽为人处世之道。一时光,张英成了皇室的红人。在康熙天子的欣赏下,张英终极成了年夜学士。

张英固然身居高位,却从不仰仗势力欺负别人。康熙年间,桐城张氏翻修老宅,由于墙外巷子产权不明,和邻人吴家发生了胶葛。桐城县令畏于两家的势力,不敢断案。无奈之下,张氏族人修书一封,直送京城。

张氏族人盼望身为年夜学士的张英应用势力替家族打赢这场讼事。只是,当张英接到来信后的举措却令后人感佩之至。他摇头一笑,立即写了一首让墙诗回寄桐城,劝家人于邻友爱,玉成了后代著名的六尺巷,传播千古。

张英之后,有子张廷玉,有孙张若霭。此祖孙三代都是年夜清朝堂的重臣,他们活泼在政坛大将近一百年,几乎贯串了清朝最壮盛的时期。如若要在张氏三代祖孙平分出个势力高下,张英还要排在第二,其子张廷玉加倍后来居上。

张廷玉和父亲一样,都是康熙年间的进士。相较于乃父,张廷玉更会仕进,更会琢磨天子的心意。他凭借丰盛的学识、超人的才能成为了康雍乾三代帝君的宠臣。

康熙晚年时,每次出巡都带着张廷玉,以备随时问答、解惑。雍正即位后,张廷玉也颇为受宠,是天子所信赖的重臣。雍正天子临逝世时,下旨命张廷玉等人辅佐乾隆天子治政。乾隆二十年,张廷玉往世后,神主得以配享太庙,成为了清朝独一获此殊荣的汉臣。

张氏祖孙之所以持久活泼在政治舞台上,当然是得益于那时特别的政治体系体例,却决少不了张氏家族勤谨持家,与人和气的精良家风。可以说,张家后辈恰是在张英的以身作则之下,才不像其他权宦之家一样娇纵犯警,才干接连位居高位。

参考材料《清史稿》《桐城县志》

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王爷宴请下属妻子,妻子要去官员不让,妻子却笑:我是那种人吗?

原题目:王爷宴请部属老婆,老婆要往官员不让,老婆却笑:我是那种人吗?

宗室后辈一向作为封建王朝的特权阶级,没措施,谁叫人家亲戚是天子呢。拿到现代来说,一个企业一个公司里面,虽说会选贤用能,但自家的亲戚仍是会按插进往的,这是人之常情,再正常不外的事了。每一代封建王朝的建国天子,城市封本身的子孙为贵爵,一是巩固统治,二是福泽后人。

唐代亦不破例,滕王李元婴,唐高祖李渊第二十二子,唐太宗李世平易近之弟,唐高宗李治之叔。李元婴的出名,至今有人记取,一是王勃所写的《滕王阁序》(滕王阁主人即是李元婴),二则是李元婴的荒淫无耻。音乐、跳舞、绘画上的必定培养,也不克不及抹往他人格上的暗中。

唐高祖武德九年六月初四(公元626年7月2日),深入影响年夜唐的玄武门之变产生,那时的李元婴是个毛都没长齐的四岁幼儿,哥哥们的血雨腥风和他无关。贞不雅年间,李世平易近封李元婴于滕州,称滕王。李元婴仗着本身滕王的身份,苛捐杂税,弄得天怒人怨。

唐高宗李治无奈之下,只能将其迁藩姑苏,还不改,再贬至洪州(今南昌),最后还到了隆州(今四川阆中)。实在滕王李元婴苛捐杂税,大举建筑宫殿,这些都不算什么事,下面的官员们帮手说明,不会遭到贬谪,一而二,二而三的往蛮荒之地任藩。

为什么下面的官员不肯意帮手?这和李元婴的好色性情有关,他经常借本身王妃的名义,宴请部属的老婆前来王府。当部属的妻妾们来了,李元婴就在暗处察看,哪个都雅哪个姿色不错。相中了,部署人清场,无关人等全体分开。

这时,李元婴现身,知足本身的私欲。部属老婆有对抗的,被要挟一下就没了,只得乖乖地束手就擒,无一幸免。老婆哭哭啼啼地回抵家中,官员得知此事,心坎恼怒不已,却无力对抗,只能暗地里使绊子。是以,很多吃了亏的官员家庭夫妻分家两地,有些没吃亏的得知此事也分家了。有的不信邪,只是让本身的老婆少出门,好好待闺房。

有一天,滕王李元婴无意之中得知部属崔简的老婆郑氏美若天仙,重施故伎,以王妃名义召其进府。崔简听闻此事,神色阴晴不定,终极下定决心:不让老婆往,誓逝世不从。老婆郑氏笑着对丈夫崔简说:“我仍是往吧,否则指不定还会出什么事。安心,我是乖乖就范的人吗?我自有奇策。”

就如许郑氏进王府,李元婴一眼相中,预备脱手了。郑氏看到色迷迷的李元婴走过来,二话不说,拿起工具就往滕王头上砸,边脱手边说“你是何人,竟在此鬼头鬼脑”。李元婴哪里见过这等排场,只能捂着头说“我是滕王我是滕王”。郑氏说:“我不信,堂堂滕王怎会干如许的事。”

李元婴高声讨饶,把四周的王妃、侍卫和梅香等引回来了,拉开郑氏,只见李元婴满脸血。李元婴不再敢做出出格举措,命人送客,郑氏用本身的聪明逃过一劫。此事一经传出往,曾经曾被滕王召来的官员妻妾无不羞愧。崔简对老婆郑氏信服得五体投地。滕王破了相,吃了哑巴亏,一点措施都没,何况这事这么丢人。

郑氏真是位奇女子,有几小我可以做出这等应变,不让丈夫难堪,轻松破解危局。谁说女子不如男?

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