李世民玄武门之变前的权势

原题目:李世平易近玄武门之变前的势力

中国几千年的汗青长河中,有“文能提笔安全国,武能上马定乾坤”之才的人不在少数,但真正将这句话做到了极致的人却未几,而唐太宗李世平易近毫无疑问是此中的佼佼者。论上马定乾坤,李世平易近堪称中国历代帝王中数一数二的人,有一巨人曾说“自古能军无出李世平易近之右者”;论提笔安全国,李世平易近是千古一帝,开启贞不雅之治,让年夜唐走向盛世,四海臣服。

但即使巨大如李世平易近,也有难以抹往的斑点——玄武门之变,李世平易近是以背上了杀兄逼父的罪名,但假如懂得一下李世平易近在唐高祖武德年间的势力与处境,就知道玄武门之变势在必行了,为什么这么说呢?

在唐朝代替隋朝成绩千秋霸业的进程中,秦王李世平易近的进献无疑是最年夜的,对于这点信任大师都不会有所质疑。公元618年5月,隋恭帝杨侑禅位于唐王李渊,李渊即天子位,改国号为唐,改元武德。李渊树立唐朝之后,为了覆灭各地的割据气力,曾先落后行了六次意义重年夜的战争,而这里面李世平易近就批示了此中四次,这四次战斗对于唐朝终极金瓯无缺有着举足轻重的感化。

李唐全国可以说是李世平易近一手打下来的,先后平定了薛仁杲,刘武周,窦建德,王世充等权势,为唐朝的树立与同一立下了赫赫军功。而洛阳之战后,李世平易近也由于军功赫赫,导致李渊封无可封,最后发明出了一个“天策大将”的职位,天策大将官职之年夜,仅次于天子李渊和太子李建成,超出于所有亲王和百官之上,终唐一朝,天策大将只有李世平易近一人罢了。

秦王李世平易近在成为天策大将之前,就已经是尚书令和右翊卫年夜将军,位居百官之首了。而成为天策大将后,李世平易近不仅仅位置变高了,更主要的是,天策大将可以开“天策府”,自置官厅,树立本身的权利系统,这底本是东宫太子才干拥有的权利。

不止如斯,李世平易近后来又拥有了一个连东宫都没有的权利,那就是刊行货泉,武德四年,李渊改造币制,废止“五铢钱”,刊行“开元通宝”,李世平易近由于功劳盖世,所以李渊犒赏了三个“铸钱炉”,这也就意味着李世平易近拥有在全国刊行货泉的权利,而太子东宫却只能靠当局拨款来运作。

总的来说,玄武门之变前的李世平易近,虽不是太子,却堪比太子,甚至执政廷中的权威,犹有过之,而论军中权势和权威,生怕连李渊都无法与李世平易近比拟。试想一下,李世平易近已经站得这么高了,他会放过触手可及的至尊之位吗?更况且,以李世平易近所处的地位来说,只有两个选择:要么再向上走一步,君临全国;要么被李建成一脚踹下,跌进地狱。

谁会选择后者?实在没得选。

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“八百里加急”每天跑多远?土匪为什么从来不敢劫?原因很简单

原题目:“八百里加急”天天跑多远?匪贼为什么从来不敢劫?原因很简略

此刻无论是交通仍是通信,都很是的方便,无论你活着界上哪个处所,只如果有旌旗灯号的处所,一部手机就能和对方接洽上。而快递营业的成长,天南地北的工具也能在两三天内送到你手上,可是在古代交通闭塞,一封信想要传到对方手中,少说都要十天半个月。

而古时辰通讯或者文件传递,重要依附的是驿站,相当于我们此刻的邮局,只不外驿站比拟多,每隔20里就会设置一个,可以用来更快马匹,以免耽误文件的传递。尤其是在行军兵戈等时,有了主要谍报,须要尽快送到对方手中时,往往就会用到“八百里加急”。

那么“八百里加急”毕竟有多快呢?凡是情形下,有了紧迫公函,须要士兵天天骑马跑三百里,更特别的情形可到达天天八百里。我们以唐朝为例,那时每个驿站有配有快马,快马可以日行一百八十里摆布,所以假如只是靠一匹马、一小我是完成不了义务,他们会在驿站换马换人,接替传递信息,以免延误主要事务,那时安史之乱爆发后,从安禄山光临潼,相距三千多公里,范阳起兵造反的新闻六天内就传递了出往,均匀天天要行进五百多里,速度已经很是快了。

而关于驿站最早可追溯到三千多年前的商朝,驿传成为了最早传递信息的方法之一,我国也是世界上最早树立这种有组织传递信息的国度之一。例如周朝时代树立的狼烟台,此中主要的感化就是用来传递军情的。

当然除了信息的传递,物质运输、宾客招待等都可以在驿站进行,由于是官方组织,所以相对来说比拟平安。唐朝时代杨贵妃极为受宠,据传有一次唐玄宗为了让爱妃吃到最新颖的荔枝,便让人用八百里加急的方法,将方才采摘下来的新颖荔枝输送到了宫里,而荔枝送到后,叶子都仍是新颖的。不难想象八百里加急的时效性仍是很是强的。

凡是情形下,要用到八百里加急的信息或者货色都是重中之重的工作,沿途士卒是不敢耽误半晌的,而驿站负责接替的职员也是一天24小时随时待命,稍有差池就会受到严格的处分。

古代有明白的法令条则划定,假如半途货色丧失或者被延误了,驿站站长要负连带义务,所以每年驿站站长须要向朝廷上报马匹的伤亡数目,若有瞒报或者擅自削减驿站职员的行动,少不了要受一顿皮肉之苦,甚至被发配边境。假如传递信息的士卒到达后,不克不及实时调换马匹和职员,也会被处以杖刑。假如文书晚投递了一天杖刑80,晚两天杖刑160,以此类推,跨越三天就要进狱5年,很是严苛。

所以这些驿站或者骑手,他们为了可以或许在划定刻日内投递信息,一般路上是不敢耽误半晌的,身上除了信息外,也不会带过剩的物品或者财帛,可是腰上或插上黄色的旗号,一是表白本身的身份,相当于一块天子给的“免逝世金牌”,二也是为了让驿站接替身员看见后可以或许尽快做好预备。

基于如许的状态,匪贼们年夜多也不会对这些士卒下手,没钱不说,搞欠好就是获咎当朝天子,引来杀身之祸。匪贼们为的不外是财,而士卒身上最值钱的就是谍报,但他们也不会为了一份与他们而言没什么用途的谍报,而冒险行事,所以在古代凡是匪贼是不会掳掠这些“八百里加急”的士卒的。

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明朝最惨清官:罢官后没钱回乡就把女儿卖了,被朱元璋处以宫刑!

原题目:明朝最惨清官:罢官后没钱回籍就把女儿卖了,被朱元璋处以宫刑!

明朝的建国天子朱元璋,是汗青上少有的草根出生的天子。由于出生卑微,他对朝廷官员们的堕落加倍仇恨,对元朝由于腐朽而亡的汗青,也是教训深入,铭肌镂骨。于是,在树立明朝伊始,他就想要打造一个汗青上贪官起码的朝代。为此,他重要有两项举动。一是履行“薄俸制”;二是履行各类严格科罚。

01 履行“薄俸制”。所谓的“薄俸”,就是给朝廷命官发很少的薪水,这仍是跟朱元璋的出生有关,他对曾经欺负在本身头上的官员们,长短常刻薄的。古代有一句话,叫“俸禄之薄,无以逾明者。”明朝的工资不仅是低的题目,并且创下了历代之最。

明代的经济学家顾炎武,曾经拿明朝的官员薪水跟唐朝做了一个对照,他发明:明朝的薪资,是唐朝的十分之二到十分之三,而像这种底薪,基本不足以养家生活。而在明朝,确切也呈现过由于清廉而无法生涯的官员。

好比,明朝的年夜清官海瑞,他为官几十年,官至南京右都御史,乃是二品的高官。而他往世时,他的同寅到他家里慰劳,发明海瑞家用“贫无立锥”来形容,一点也不为过。海瑞用的帷帐和一些褴褛的竹器,连一般人家都不肯意应用。而海瑞家竟然穷的连办凶事的钱都没有。当官当到这个份上,其清廉简直引人敬仰,可是,这也客不雅反应了那时官员的薪水,是低得不克不及再低了。

跟海瑞相似,明朝还有一个名臣,名叫陈不雅,官至陕西参政,他也以清廉著称。陈不雅往世时,家里穷的叮当响,由于掉往了俸禄,他的妻子孩子甚至都不克不及生涯。

朱元璋不仅把官员们的工资定的老低,还制订了一系列的酷刑峻法,铁腕冲击贪官。明朝一般的科罚,有鞭挞、杖、徒、流、逝世五种罢了,可是,对于贪官,却多加了几种,看看它们的名字,就能让人毛骨悚然:抽肠、阉割、挖膝盖……并且,何谓贪赃枉法,朱元璋制订的认定尺度也比拟低:贪一贯钱,约和今天的几百元国民币,就要被杖责七十;而贪白银60两以上的,则直接正法,枭首示众。

而更为有名的是,他发现了一种名叫“皮场庙”的工具。这个“庙”,在那时每一处州县都有。凡是有因贪赃枉法而被杀的官员,都要剥下其皮,用草料填充,然后做成标本,吊挂在衙门前面,用来警示后来上任的官员。

朱元璋曾编过一部名叫《年夜诰三编》的书,里面记载了朱元璋亲身查办的各类贪腐案件。有的人甚至由于收受一件衣服、一双鞋袜,而遭到了他的惩戒。可以说,这就是他发给各级官员的廉明教材。而洪武年间,朱元璋亲身查办的一些案件,被连坐冤杀的也极多,不少处所甚至呈现了衙门无人办公的为难局势。在如斯严重的氛围下,哪小我敢伸手呢。

可是,就在朱元璋的“办案”生活中,也呈现了一个很是悲催的例子,这位官员叫曾秉正,是那时的通政司通政使,官居三品。可是,就是如许的三品官,由于薪水太低,家中倒是一贫如洗。后来他因出错误而被免了官,又由于其实太穷了,甚至拿不前途费回籍。无奈之下,他就把本身一个仅有4岁的女儿卖了换了点川资。朱元璋传闻后,年夜怒,对曾秉正处以了宫刑!

曾秉正曾是三品朝廷命官,竟然为钱卖了本身的女儿,实属不该该,可是,这也有情可原:阐明这位曾秉正,确确切实是一名清官。可朱元璋不问青红皂白,就对他处以“宫刑”这种让人庄严扫地的严刑。

尽管朱元璋设置了如斯的多酷刑峻法,但也没有能有用遏制明朝的腐朽,固然有海瑞、曾秉正、陈不雅这种清廉之人呈现,但年夜部门官员,由于薪水太低,不得不逼上梁山、前赴后继。

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“禅”和“武”是怎样在少林寺融为一体的?

原题目:“禅”和“武”是如何在少林寺融为一体的?

在少林寺1500年长久汗青中,少林技击并不是一开端就呈现在少林寺中,它的汗青显然没有少林寺的汗青长久,可是,不容置疑的是少林技击是在少林寺立寺之后由寺别传进的,而在“技击进少林”这一进程中,寺外习武人士落发阪依空门起了先导性和主导性感化。

一、禅武初次“会见”——习武者落发

起首,少林寺开山开山祖师跋陀是不会技击的,在有关跋陀的记录中没有关于他习武的记述。《魏书•释老志》中云:“……又有西域沙门名跋陀,有道业,深为高祖所敬信,诏于少室山阴,立少林寺而居之,公给衣供。”

成书于唐朝时代的《续高僧传》中还有一个关于跋陀来华前的故事,说跋陀在天竺交友了六个伴侣,“同修定业”,其他人都胜利了,只有他没有收成。在他进退两难不知所措之际,一位道友告述他修道要靠机缘,机缘到了,天然胜利,你的机缘在震旦(中国),你到那边度两个门生,定会有收成。于是跋陀服从道友,不远万里来到中国,那时中国正派北魏孝文帝时代,孝文帝对其极为崇信,盘算留在国都为其开拓住地,然跋陀不肯在城内,愿到深山深谷中往修行,于是孝文帝便在洛阳外不远处的少室山为其开拓住地,并取其名“少林寺”。

所以,在跋陀刚开少林之际,少林寺与技击是没有一点关系的,后来少林寺中呈现技击只可能是习武者落发而带进少林,由于在少林史志上记录的著名武僧年夜都有落发之前习武的阅历,并且离少林建寺年月越近这种现象越显明。如少林寺第二任住持僧稠,第三任住持慧光都是习武出生,他们落发后将技击带进少林,从而开启了少林技击的雏形,也使得技击与禅初次呈现会面。

实在,在那时的社会情况下,寺院是接待习武者落发的,这固然没有公然说明,但却有可能,由于少林立寺之初中国社会正处于年夜决裂的南北朝时代,社会动荡不安,军阀混战,山贼匪患严重,身处华夏腹地的少林不免成为抢掠对象,为了护寺镇法,接收一些习武之人来充分少林的防卫也未尝不成,日常平凡只需对他们严加管教即可。

《少林寺技击百科全书•僧稠传》中记录有僧稠刚进少林时和住持跋陀的一段对话,跋陀嘱附道:“从本日起你就是僧人了,我知道你有很高的武功,但沙门是全国净土,诵经修行之地,既为僧,应重道,精禅学,通佛法,成正果,渡众生,不成动拳戈而掉净土庄严……白日你可念经诵经,帮我译注经典,夜间人静你可在本身禅房默练武功,为用于万不得已之时。”由此可以看出,固然空门净地不答应寺僧习武,可是为了寺院平安和佛法永驻,跋陀也不得不默许和尚夜间习武。就如许,和尚一边修禅诵经,一边习武自卫,禅和武就由此照面,共存于一寺。

二、统治者的支撑增进了禅武的融会

少林技击第一次为众人所熟知是在隋末农人战斗时代。据史料记录,从年夜业七年(611年)起隋场帝不竭征讨高句丽,比年的交战使得举国纷扰,平易近不聊生,全国各地纷纭起义,狼烟遍地。619年,盘跟洛阳的军阀王世充废失落自立为帝的隋越王杨侗,自称“年夜郑黄帝”,建元“开明”,之后王世充命其侄子王仁则率军驻守洛阳西南的柏谷屯一带(今偃师县),并更名为“辕州”。王仁则到任后,四处抢掠军粮,无恶不作,而且强行并吞了隋文帝赐给少林的一百倾地盘,少林寺僧掉往了斋粮的起源,过活加倍艰苦。

武德四年(621年),李世平易近带领唐军年夜举包抄洛阳城,并派部将攻打柏谷屯,但王仁则保卫的柏谷屯地势险峻,易守难攻,唐军久攻不下。在此危难时刻,少林寺僧以寺主志操为首的十三位武僧深夜潜进柏谷屯王仁则驻地,打开城门放进唐军,武僧县宗还亲手擒拿了王仁则交予唐军。

这就是汗青上有名的“十三棍僧救唐王”的故事,过后李世平易近亲身书写褒奖令,赞誉少林寺僧为国效率的行动,并以为如许才是真正的正果修行。唐朝树立后,因为少林寺僧的义举,少林寺受到了统治者的器重,社会位置获得了极年夜的进步,同时少林寺僧习武的热忱也更加高涨,习武和尚越来越多。

在唐朝以前,寺僧习武年夜都是机密进行,究竟空门是清净之地,不允许有沾污空门净土的行动。唐朝树立后,寺僧习武慢慢公然化,由于统治者赞赏少林技击是护国佑平易近之术,这就付与了少林技击的公道性和正当性,因而少林技击开端名正言顺的公然习练。

少林技击的公然化增进了少林技击的成长和完美,同时唐朝也是佛法昌隆的时代,这一武一佛的昌隆不仅亲密了禅武的关系,并且还极年夜地增进了禅武的融会,与此同时少林寺院经济因为朝廷赐田也高度发财,这也为禅武的进一步融会供给了强盛的物资基本。

明朝时代,因为倭寇作乱,少林和尚还担当起了平叛抗倭的重担,这是少林汗青上武僧第一次介入国度的征召往杀敌报国。今朝,在少林史志和现存的碑文中还有大批关于寺僧平叛抗倭的业绩记录。少林寺内《登封县帖》石刻上记录:“先年,上司调遣寺僧随征刘贼、王堂、师尚诏、倭寇等,阵亡数僧,屡有征调逝世功,情实可哀……”《明史•兵志》云:“僧兵有少林、伏牛、五台。倭乱,少林僧应募者四十余人,战亦多胜。”胡宗宪主编的《筹海图编》载:“同知任环召少林寺僧兵击倭寇,朱发靛面,倭人看而败走。”

少林寺僧介入国度征召平叛抗倭,不仅使少林的社会位置获得极年夜的进步,并且寺僧在交战进程中还可以查验少林技击的威力。明朝的僧兵轨制为和尚报国开拓了途径,和尚报国反过来也使得少林受到统治者的器重和支撑。因为统治者的支撑,少林和尚习武加倍频仍,几乎每一位和尚城市习练技击,在这种情形下,和尚一边参禅,一边习武,禅武双修,进而加快禅武的融会贯通。

三、禅宗的创建为禅武的终极融会开拓了途径

因为在隋末唐初战斗中的义举,少林寺受到了统治者的器重和支撑,少林技击也迎来了成长的黄金时代。到了唐朝末期,少林技击已经成为和尚们日常生涯的一部门,此时寺僧固然一边习武,一边修禅,但和尚们更多的把技击作为一种求助紧急时刻护寺卫法的东西或者作为平凡娱乐健身的一种东西。即使有些和尚在习武的时辰或者参禅之时悟到它们之间有某些共通之处,也未必会将禅和武等同于一体,究竟空门没有“名正言顺”的将技击作为其修禅的秘诀。可是,跟着禅宗的鼓起,技击这一“为难”的地步却产生了骤变。

禅宗鼓起后,其讲求便利秘诀,以为“修禅不只是坐,一切行住坐卧皆可”,日常生涯中我们所作所为都可以体味到禅的地步,都蕴含着空门的修行。

禅宗这一转变马上将空门修行这一条“独木桥”演化成了 “通天年夜道”,任何人只要本着一颗本真心,在日常生涯的劳作中就可以悟道成佛。成佛也不再是“镜中花,水中月”那样远不成及,而是在平凡生涯中体味真我确当下修行。

既然日常生涯中即可修行成佛,那么作为和尚们重要的娱乐运动——技击天然也被和尚们视为可以修行的东西,再加上技击原来就具有必定的内修功效,这就奠基了技击作为修行秘诀的基本。

后来和尚在一边修禅一边习武的进程中逐渐领会到两者之间的共通之处,于是他们自发不自发地在习武中感悟禅机,同时又将他们的习武心得用于懂得禅机。

由此,禅和武终于由于禅宗的开放性和包涵性而相拥相融,并终极融为一体,从而到达“技击中寓禅意,禅修中有武的修为”的禅武合一的最高地步。

参考材料:

释永信《少林工夫》

刘广凯《论少林“禅武合一”的文化渊源》

​少室隐士《少林寺技击百科全书》

康庆武《少林技击与禅宗哲学》

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他被尊为风水宗师,还能推算出大唐国运

原题目:他被尊为风水宗师,还能推算出年夜唐国运

古今中外,人们对于星象学可以热度不减,至今还是津津乐道。今天给大师先容一个星象学家,他就可以或许推算出年夜唐王朝的国运。他是谁呢?

相传一千三百多年以前,唐代贞不雅年间唐太宗李世平易近命那时有名的天文学家、数学家、易学家李淳风和一代相学宗师袁天罡推算年夜唐的国运,因为李淳风推演进神,一发不成整理,竟推算到了唐今后中国两千多年的命运,直到袁天罡推他的背说道:“千万千千说不尽,不如推背往回休”,被誉为中华预言第一奇书的《推背图》便由此得名。

《推背图》一共有六十幅图像,每幅图像下面附有谶语和“颂曰”律诗一首,从唐朝一向推演到了将来的年夜同世界,因为其推演的正确,更使人们将其衬着成了东方神秘主义的代表作。今天我们从网上看到的推背图,是清乾隆年间的举人金圣叹评批的版本,底本现仍保留于台北故宫博物院中,与我们看到的没有收支。

李淳风著《宅经》,而被尊为风水宗师。所谓《宅经》,就是研讨若何看家宅的风水的书,重要有选址、朝向、建筑、室内陈设等。相宅是应用风水或者叫堪舆的一种方法,其他还涉及坟场、宫殿、村甚至城池,事理类似,只不外是对象巨细分歧,年夜者年夜看,小者小看。

《宅经》一般以为家宅,是阴阳的关键,风水好就是阴阳相得,是以它的焦点实在就是把家宅当做天然,讲求天人合一。而所谓犯了风水,就是阴胜过了阳,或者阳跨越了阴,此时就轻易呈现凶灾。所以,就须要懂相宅之人来镇住了风水,把阴阳协调了,如许才可以止住凶灾,就像抱病了用药来治疗调度一样。人把宅子作为家来栖身,家宅也就成了人的基本。是以,家宅的风水黑白,很影响一小我的运势,风水好就一家子人城市昌盛,假如欠好就会家门陵夷。

李淳风编著中国古代第一部星象巨著《乙巳占》,被誉为中国古代星象百科全书,是一部古代景象学专著,具有主要的文化史和科学史价值。 

《乙巳占》10 卷,是李淳风的一部主要的星占学著作。 星占术,作为一种奇特的文化现象,与天文学共生同在,可谓精华与糟粕混淆,科学与迷信并存。中国古代很多有名的天文学家都浏览星占。受其父的影响,李淳风“幼纂斯文,颇经研习”。他信任“政教兆于人理,祥变应乎天文”,故于天文、星占情有独钟,《乙巳占》便是李淳风“集其所记,以类相聚,编而次之”所成。李淳风于书中“采摭精华,删除繁伪”,周全总结了唐贞不雅以前各派星占学说,颠末综合之后,保存各派较一致的星占术,抛弃彼此抵触部门,树立了一个很是体系的星占系统,对唐代和唐代今后的星占学发生了很年夜的影响。

除此之外,他著了天文不雅测和历算的《法象志》七卷,受诏编注了《晋书》、《隋书》、《五代史》等,又著《文思博要》、《演齐平易近要术》等,而且他因著《六壬阴阳经》,而被尊为六壬祖师,另一方面他所著《金锁流珠引》、《太上赤文洞神三篆注》成为道学经典名著,并成为唐代道家名人。是以,明代杨维贞指出:“古今知天文历数者,应首推李淳风”。

李淳风,依据史乘记录逝世于公元670年,享年68岁。至于他的坟场,众口纷纭,记录分歧,全国也有不少的处所有所谓的李淳风墓,此中较为可托的有两处,一个是他的故乡,一个是他后来假寓的处所。关于李淳风墓,另一个说法是在四川省阆中市天宫乡。袁天罡先在此假寓,之后李淳风也来了,两人逝世后也都安葬在这里。据说,两人在逝世前都为本身挑好了墓址,隔得不远可以远远相看。袁天罡安葬在不雅稼山半中腰,地形风水叫“麒麟奔日”,而李淳风葬在五里台山上,叫“二龙戏珠”.在他墓前,有“唐太史李淳风之墓”的墓碑,以及一座淳风不雅。本地人在唐朝的时辰为了纪念两人还建造了一座天宫院,此刻还保留有两座宫殿。可是,事实毕竟若何,我们就不得而知了。

关于李淳风的传说有良多,他的平生带有很年夜的神秘颜色,无论是其的预言作品,《躲头诗》和《推背图》,仍是他的风水学著作《宅经》和《六壬阴阳经》。亦或者是他和袁天罡的关系都具有不断定性。有些工具,有人信任,就有人否决,我们不应吠形吠声,应当本身往思虑题目,不要想当然,要有证据。是以,对于关于李淳风的一些工具,不克不及完整以为是迷信或诈骗,要学会客不雅的对待,不克不及有掉偏驳。

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唐朝最殊荣的官职,三百年来仅一人得担任,他却借此职位称帝

原题目:唐朝最殊荣的官职,三百年来仅一人得担负,他却借此职位称帝

从年龄战国时代开端,一个国度政权除了君王之外,下面的臣子都有各类各样的官职,负责分歧的事物,到后来秦汉慢慢完美官职轨制,于是就有年夜夫、丞相等官职,一般的官职当任者卸任后,就由下一任交班人顶上,不外唐朝时有一个特别官职,倒是一个破例。

这个官职叫”天策大将”,意思是上天封爵的将军,听起来很是厉害,这个官职在唐朝是唯一无二,并且只有一小我当过,他就是李世平易近,为什么李世平易近可以当上”天策大将”呢,本来跟李渊和他的哥哥李建成有关。

李渊起兵称帝之后,把宗子李建成立为太子,而李世平易近作为二皇子,天然没有机遇当天子,不外李世平易近并非一个认命的人,唐朝开国后,还有很多割据权势须要平定,于是李世平易近四处交战,为打下唐朝山河立下汗马功绩。

李世平易近先后灭失落了薛仁杲、刘武周、王世充、李密、窦建德等人,实力越来越强,他的权威也越来越高,在此进程中李世平易近还一向招揽贤才,实在这时辰他已经有谋反之心了,只不外还不敢表示出来罢了,终极李世平易近终于帮唐朝扫清了所有军阀,唐朝同一了全国。

李世平易近立下的功绩越来越年夜,李渊就有点为难了,由于他已经立李建成为太子了,而太子只能有一位,那么李世平易近立下那么多功绩,又该嘉奖他些什么呢?那时的李世平易近是秦王,又被封为太尉,还兼尚书令之职,可算位极人臣,算是李渊、李建成之下第一人了。

终极李渊思来想往,便发现了一个职位专门嘉奖给李世平易近,即”天策大将”,依据史料记录,李世平易近被封为天策大将后,可以”掌国之征讨,总判府事。”即可以自行招揽人才,自行处置处所政务,比如一个小朝廷一样。

但李世平易近是很有理想的,对于这个”天策大将”他并不知足,他想要的是当天子,于是他慢慢培育本身身边的人才,把房玄龄、杜如晦、李勣、尉迟恭等人都拉到本身身边,同时赶慎密谋造反除失落太子。

李世平易近在紧锣密鼓的部署,李建成天然也不克不及闲着,终极他觉得被弟弟要挟,于是盘算先下手为强,不意李世平易近比他加倍先下手,公元626年,爆发了玄武门之变,李建成、李元吉被李世平易近射杀,李渊不得已只能立李世平易近为太子了。

李世平易近即位之后,天策大将这个官职也就闲下来了,后来他废止这个官职,一向到唐朝末年都没有再启用,所以纵不雅全部唐朝近三百年汗青,只有李世平易近一人当过天策大将,他还凭借这个职位称帝了,天策大将堪称唐朝最殊荣的官职了。

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文史|中国过年的五大传说

原题目:文史|中国过年的五年夜传说

春节快活,恭喜发家!

万年历法的传说

相传古时辰,有个名叫万年的青年,看到那时节令很乱,就有了想把节令定准的盘算。可是苦于找不到盘算时光的方式,一天,他上山砍柴累了,坐在树阴下歇息,树影的移动启示了他,他设计了一个测日影计天时的晷仪,测定一天的时光。

后来,山崖上的滴泉启示了他的灵感,他又脱手做了一个五层漏壶,来盘算时光。天永日久,他发明每隔三百六十多天,四时就循环一次,天时的是非就反复一遍。那时的国君叫祖乙,也常为气象风云的意外觉得忧?。万年知道后,就带着日晷和漏壶往国君,对祖乙讲清了日月运行的事理。祖乙听后年夜悦,觉得有事理。于是把万年留下,在天坛前建筑日月阁,筑起日晷台和漏壶亭。并盼望能测准日月纪律,推算出正确的晨夕时光,创立历法,为全国的百姓苍生造福。有一次,祖乙往懂得万年测试历法的进展情形。

当他登上日月坛时,看见天坛边的石壁上刻着一首诗:“日出日落三百六,周而复始从头来。草木隆替分四时,一岁月有十二圆。”知道万年创立历法已成,亲身登上日月阁探望万年。万年指着天象,对祖乙说:“此刻恰是十二个月满,旧岁已完,新春复始,祈请国君定个节吧”。祖乙说:“春为岁首,就叫春节吧”。

据说这就是春节的来历。冬往春来,年复一年,万年颠末持久察看,精心推算,制订出了正确的太阳历,当他把太阳历呈奉给继任的国君时,已是满面银须。国君深为激动,为纪念万年的功劳,便将太阳历定名为“万年历”,封万年为日月寿星。今后,人们在过年时挂上寿星图,据说就是为了纪念年高德劭的万年。为纪念他,就把初必定为“年”。

熬年守岁的传说

年三十守岁,俗名“熬年”。为什么称作“熬年”呢?平易近间传播着一个有趣的故事:泰初时代,有一种凶悍的怪兽,散居在深山密林中,人们管它们叫“年”。“年”的描摹狰狞,素性凶残,专食飞禽走兽、鳞介昆虫,一天换一种口胃,从磕头虫一向吃到年夜活人,让人谈“年”色变。慢慢地,人们把握了“年”的运动纪律,本来它每隔三百六十五天窜到人群聚居的处所尝一次口鲜,出没的时光都是在入夜今后,比及鸡叫拂晓,便返回山林中往了。算准了“年”的残虐日期,男男女女便把这恐怖的一夜视为关煞,称作“年关”,而且想出了套“过年关”的措施,每到此日晚上,家家户户提前做好晚饭,熄火净灶,再把鸡圈牛栏全体拴牢,然后把宅院的年夜门封住,躲在屋里吃“大年夜饭”;由于这顿晚餐有凶吉未卜的意味,所以置办得很丰富,除了要全家长幼围在一路用餐表现和气团聚外,还在吃饭前先供祭祖先,祈求祖先神灵保佑他们平安然安地渡过这一夜。吃过晚饭后,谁都不敢睡觉,挤坐在一路闲聊壮胆。天气垂垂黑了下来,“年”从深山老林里窜了出来,摸进村,只见家家户户宅门紧闭,门前还堆着芝麻杆,街上瞧不见一小我影儿。转了年夜半个晚上的“年”毫无所获,只好啃些芝麻杆果腹。又过些时,公鸡啼晓,这些凶残而又笨拙的怪物只得怏怏返回。

熬过“年关”的人们欣喜不已,感激六合祖宗的护佑,互相庆祝没有被“年”吃失落,便打开年夜门,燃放鞭炮,同邻里亲朋会晤道贺……,人们会晤互相拱手作揖,庆祝道贺,光荣没被年兽吃失落。如许过了很多多少年,没出什么工作,人们对年兽放松了警戒。就在有一年三十晚上,年兽忽然窜到一个村庄里。一村庄人几乎被年兽吃光了,只有一家挂红布帘、穿红衣的新婚小两口安然无事。还有几个儿童,在院里点了一堆竹子在玩耍,火光通红,竹子燃烧后“啪啪”地爆响,年兽转到此处,看见火光吓得失落头逃窜。此后,人们知道年兽怕红、怕光、怕响声,每至年底岁首,家家户户就贴红纸、穿红袍、挂红灯、敲锣打鼓、燃放爆仗,如许年兽就不敢再来了。可是有的处所,村平易近不知年兽怕红,经常被年兽吃失落。这过后来传到天上的紫微那儿,他为了拯救人们,决心覆灭年兽。有一年,他在年兽出来时,就用火球将它击倒,再用粗铁链将它锁在石柱上。从此,每到过年,人们总要烧喷鼻,请紫微星下界来保安然。这种现象逐渐酿成了相传的“过年”和“贺年”的风气。

贴守门神的传说

据说贴对联的习俗,年夜约始于一千多年前的后蜀时代。此外依据《玉烛宝典》,《燕京岁时记》等著作记录,对联的原始情势就是人们所说的“桃符”。中国古代神话中,相传有一个黄泉的世界,傍边有座山,山上有一棵笼罩三千里的年夜桃树,树梢上有一只金鸡。每当凌晨金鸡长叫的时辰,夜晚出往浪荡的鬼魂必赶回黄泉。黄泉的年夜门坐落在桃树的东北,门边站着两个神人,名叫神荼、郁垒。假如鬼魂在夜间干了伤天害理的工作,神荼、郁垒就会当即发明并将它抓住,用芒苇做的绳索把它捆起来,送往喂虎。因而全国的鬼都害怕神荼、郁垒。于是平易近间就用桃木刻成他们的样子容貌,放在自家门口,以避邪防害。后来,人们爽性在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字,以为如许做同样可以镇邪往恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”。

门神尉迟恭和秦叔宝

到了宋代,人们便开端在桃木板上写春联,一则不掉桃木镇邪的意义,二则表达本身美妙心愿,三则装潢门户,以求雅观。又在象征喜气吉利的红纸上写春联,新春之际贴在门窗双方,用以表达人们祈求来年福运的美妙心愿。为了祈求一家的福寿康宁,一些处所的人们还保存着贴门神的习惯。据说,年夜门上贴上两位门神,一切妖魔鬼魅城市看而生畏。在平易近间,门神是正气和武力的象征,前人以为,边幅出奇的人往往具有神奇的禀性和非凡的本事。他们心肠正派仁慈,捉鬼擒魔是他们的本性和义务,人们所敬慕的捉鬼天师钟馗,便是此种奇形怪相。所以平易近间的门神都瞋目圆睁,边幅狰狞,手里拿着各类传统的兵器,随时预备同敢于上门来的鬼怪战役。因为我公民居的年夜门,凡是都是两扇对开,所以门神老是成双成对。唐朝今后,除了以往的神荼、郁垒二将以外,人们又把秦叔宝和尉迟恭两位唐代武将看成门神。

老鼠嫁女的传说

老鼠嫁女又称鼠娶亲、鼠纳妇、老鼠娶亲等,这一古老的传统平易近间传说在中国很风行。作为中公民间俗信,是中国传统风俗文化中影响较年夜的标题之一,是在正月举办的祀鼠运动,其情节”版本”纷歧。具体日期因地而异,有的在正月初七,有的在正月二十五,不少地域是正月初十,也有的是农历正月十四的夜半。山西平远县初旬日将面饼置墙根,名曰”贺老鼠嫁女”。在江南一带的平易近间传说中,说老鼠是害人的,不吉祥,所以旧积年三十夜要把它嫁出往,以确保来年安然吉利。上海郊区有些处所说老鼠嫁女是在正月十六,此日晚上,家家户户炒芝麻糖,就是为老鼠成亲预备的喜糖。

四川绵竹年画《老鼠嫁女》

《十二生肖的来历》称,玉皇派猫通知牛虎等禽兽上天排行次序递次。老鼠偷听到猫的传话后,及锋而试,糊涂的玉皇封之为十二生肖之首。猫反被挤诞生肖之列,从此与鼠结下深仇。老鼠欲同猫化解怨恨,便请黄鼠狼做媒,将本身最美丽的女儿许配给猫,猫满口应允。于是老鼠择定吉期,又偷了一只小孩的虎头鞋充花轿,把女儿送至猫窝。成果老鼠嫁女,嫁到猫公的肚子里。《老鼠嫁姑娘》称:鼠王选定尾月二十四嫁姑娘。办喜事的那天,正值人世忙着办年货,人们推磨舂碓,闹个不断。鼠王年夜怒:”人闹我一天,我闹人一年!”人们吃了年夜亏,遂每逢鼠婚日禁绝推磨舂碓。

倒贴福字的传说

“福”字倒贴,在平易近间有一则传说。明太祖朱元璋昔时用“福”字作暗记预备杀人。好心的马皇后为打消这场灾害,令全城巨细人家必需在天明之前在自家门上贴上一个“福”字。马皇后的旨意天然没人敢违背,于是家家门上都贴了“福”字。此中有户人家不识字,竟把“福”字贴倒了。第二天,天子派人上街查看,发明家家都贴了“福”字,还有一家把“福”字贴倒了。天子听了禀报年夜怒,当即号令御林军把那家满门抄斩。马皇后一看工作欠好,忙对朱元璋说:“那家人知道您本日来访,居心把福字贴倒了,这不是“福到”的意思吗?”天子一听有事理,便命令放人,一场年夜祸终于打消了。

从此人们便将福字倒贴起来,一求吉祥,二为纪念马皇后。实在,在传统风俗中,只有3种情形才干倒着贴“福”:一是有人家上年碰到年夜灾浩劫,为了扭转命运才会倒着贴;二是马桶、脚盆、痰盂、垃圾桶上的“福”字倒着贴,意思是把欠好的工具倒出往;三是在屋内的柜子上也要倒贴福字,柜子是寄存物品的处所。倒贴福字,表现福分(也是财运)会一向来抵家里、屋里和柜子里。第三种情形仅仅是为了讨“口彩”,取其“福到”之意。

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玄武门之变,善用兵器的李元吉,为什么连发三箭都射不中李世民?

原题目:玄武门之变,善用武器的李元吉,为什么连发三箭都射不中李世平易近?

熟读汗青的城市知道,每个朝代都避免不了的争斗就是皇位之争了,而唐朝最著名的莫过于玄武门之变。在这一场兄弟相残的惨剧中,所连累的人命高达数百人。而此中最要害的三小我即是太子李建成、秦王李世平易近和齐王李元吉。今天我们要讲的就是这三小我中的齐王李元吉。在此次玄武门之变中,为什么箭法高明的他对李世平易近连射三箭而不中呢?

李元吉是唐高祖李渊的第四个儿子,也是唐太宗李世平易近一母同胞的亲弟弟。按理说家里排行最小,应当是最受宠的,然而李元吉却从小就不受怙恃的待见,不只是由于长的欠好看,更是由于他凶残又阴险狡猾,甚至还沉沦女色。他也并不是一无可取,固然脑筋简略,也没有什么盘算,但他兵戈经常取胜,并且孔武有力,善于应用各类武器,特殊是射箭,经常狩猎。

李元吉在镇守并州之时,他可以三天不吃工具,却不克不及一天不狩猎。试问一个经常狩猎的人怎么会三次都没有拉开弓,射不出箭呢?有四种可能性:

1、心理原因

心理题目有可能是最主要的一点,也是最年夜的可能。李世平易近、李建成和李元吉,他们三小我数李世平易近的功绩最年夜。李建成知道本身的威望不如李世平易近,心里吃醋,就和弟弟李元吉结合,一路排斥李世平易近。

原来认为李建成是皇位的最年夜竞争者,却不意李世平易近先下手为强,为他们设置了陷阱。面临李世平易近的忽然回击,李建成毫无防御可言,更无抵挡之力,并且李建成最先被射逝世,所以方寸年夜乱,造成放空箭。

2、弓箭被人调换过

弓和箭有可能被人调换过,或者是做过四肢举动。古代的弓箭,不管是否官造或采买,一般都是自行保护或侍从保护,不让其他人碰。可是人心是难测的,只要有心想要换失落,也不是不成能的。

3、本身拿错弓和箭

据记录唐朝的弓箭年夜致分为四种,拉距和所用箭应当都是有配套关系的。分歧种类的弓和箭并不完整通用,所以有可能是李元吉情急之下拿错了弓和配套箭,从而导致拉不开弓。

4、弓箭质量题目

冷武器时期,弓箭自己质量低下,持久应用轻易报废,所以有可能恰好弓箭将近报废了,不克不及再射出一箭,当然这种可能性很小,究竟是经常狩猎的人,确定也特殊爱护本身的兵器,连将近报废了也不成能不知道。

当然,以上原因均是猜测,至于具体原因并没有相干的文献记录,假如你有什么好的建议,请给小编留言!

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唐朝人怎么过除夕?

原题目:唐朝人怎么过大年节?

全文1820字,浏览时光约4分钟

话说过年最重头戏是什么?

那必定是年夜年三十了!

让我们穿越回一千多年前的年夜唐

和古长安人一路吃个大年夜饭吧!

在长安城里

往巷曲里走

你会发明

家家户户院里都点着年夜火堆

火光冲天

唐朝人一般叫“庭燎”

等回抵家中

就是和今天一样家人团圆在桌前

一路吃大年夜饭的重头戏了

酒水

用“得岁”酒庆祝孩子长年夜一岁

唐朝人过年都吃啥呢?实在当家里人开端吃元日团年饭的时辰,起首上席的,并不是吃的,而是喝的

元日要喝几种过年专用饮品,一种叫屠苏酒,另一种叫椒柏酒。屠苏是一种中药剂,由年夜黄、白术、桔梗、蜀椒、桂辛、乌头、菝葜七种药材混杂制成。在唐代,大年节夜这晚喝屠苏椒柏酒,规则竟然是从小孩子喝起。人们遵守着“小者得岁,先酒贺之,老者掉岁,故后与酒”的规矩,用这杯“得岁”酒来庆祝孩子们又长年夜了一岁。

【从左上顺时针至中间依次为:年夜黄、蜀椒、桔梗、乌头、白术、桂心、菝葜】

主菜

“五辛盘”,唐人本来都是重口胃

另一种椒柏酒则是用花椒和柏树叶浸泡的酒,据说这两种酒喝了都能驱邪解毒延年益寿,但想必味道可能有些许怪僻。不外唐代过年的饭桌上味道怪僻的食品可不止要喝的酒,饮酒时席上还会端一个“五辛盘”:盘子里一片青青绿绿的生辣气冲天,分辨放着五种蔬菜,乃是年夜蒜、小蒜、韭菜、芸薹、胡荽。吃“五辛盘”是为发散五脏郁气,预防时疫不闹病。

甜点

麦芽糖,重要考验白叟的牙齿

唐朝人的大年夜饭莫非和“甘旨”就沾不上边吗?当然不是。五辛盘吃完,就会端上来一盘人见人爱花见花开的胶牙饧。饧是什么?年夜致就是今天所说的麦芽糖啦。这是前人用年夜麦、小麦或者糯米制出来的甜品,重要是给白叟吃的。胶牙也就是固牙,一方面是考验白叟的牙齿牢固水平;另一方面也是祝愿白叟牙齿永不脱落永生不老。

主食

“汤中牢丸”实在就是饺子蘸醋

喝了苦酒,吃了辣菜和一点儿糖后,主食就端上了桌——一个个半月外形,面皮里裹着各类馅,刚从年夜锅里水煮熟了捞出来的热饺子!不外唐朝的饺子不叫这名字,叫“汤中牢丸”。唐朝人吃饺子也会配上醋和蒜,吃的时辰带汤,汤中还会撒上喷鼻菜呢。

守岁

贺年吉利话不说“恭喜发家

大年夜饭吃的差未几,当当当当,子时(23时至01时)也到了,街上钟鼓齐叫,这是辞旧迎新的一刻。唐朝人也要守岁吗?那是天然!这一刻,在家里守岁的人们会纷纭起身,晚辈给长辈施礼,仆众给主人叩首,大师要说一些贺年的吉利话。但和今天 “恭喜发家,红包拿来。”可纷歧样,唐朝的贺年话当然都是相似于 “福延新日,庆寿无疆”或者“福庆初新,寿禄延伸”这种文绉绉的祝福语啦。

贺年

没有“压岁钱”可能有点“压惊钱

可是,人们最等待的新年红包环节在唐朝是没有的。你没有看错,生涯在盛世的唐朝人不给压岁钱。过年必定要给钱的风气,在唐朝还没有鼓起呢。有的家里很有钱或者长辈很疼小孩的,可能会预备点儿特制的金、银、铜钱,或者贵金属饰品,在过年过节时赐给小孩子取个吉祥。可是“压岁钱”这个名词在唐朝时还没有诞生呢,那时辰叫做压祟钱、压惊钱。

春晚

皇家歌舞团数千名演员,惋惜老苍生看不到

子时事后,有的家里成年人还要持续守岁玩乐,一向熬夜到天明。什么,你说没有春晚看少了过年的氛围?在唐朝,“春晚”可不是通俗苍生可以或许看到的,只有皇宫里会在大年节此日上演一场隆重的“春晚”——起首,皇家歌舞团数千名演员花枝招展,袍笏登场,在皇宫的年夜殿前表演“傩舞”。紧接着是太常寺卿率领宏大的皇家乐队,拉开“春晚”序幕,优人表演、相扑、杂技、魔术、驯兽、舞狮等节目丰盛多彩。天子和嫔妃以及皇家后代们城市前来不雅看。

想象一下千年前的唐太宗李世平易近在大年节夜穿戴极新的龙袍,兴高采烈地与平易近同乐,一路不雅看“春晚”。他看到出色之处,一时髦致所起,口谕年夜摆宴席,宴请群臣,举起椒柏酒,畅怀畅饮。

举国欢庆、共度良夜,辞旧迎新,彻夜歌舞。在盛世年夜唐,大年节之夜的皇宫里外,处处都浮现出迎新年、辞旧岁的繁荣气象。

|油画《贞不雅嘉会》,孙景波、李丹、储芸声()|

守岁、放鞭炮、

吃大年夜饭、吃席贺年……

实在细想下

年夜唐国民和今天现代人过年的方法

也并没有相差的太多

究竟“中国年”的传同一脉相承

最积厚流光的年味

深深埋躲在每一个华夏儿女的血液中

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玄武门之变,李世民在杀10个侄子时,李渊说了14个字,后一一应验

原题目:玄武门之变,李世平易近在杀10个侄子时,李渊说了14个字,后逐一应验

中华五千的封建汗青,出生了几多的朝代,纵不雅历朝历代,哪个王朝最具光辉,最强包涵性,当属唐朝,那时的唐朝,可谓是万国来朝,京城脚下,各个肤色的外国人都有,是以,生涯在京城的老苍生,对这些外来的夷人早就见责不怪,而这一切的发明者,就是唐太宗李世平易近。

说到李世平易近,平生雄才伟略,聪明无双,是位出色的政治家,计谋家,在位时代,广开言路,文治全国,勤恳节俭,劝课农桑,一时光,让全国的老苍生能休摄生息,安宁下来,且发明出了中国汗青上有名的“贞不雅之治”。而这一切的基本,倒是以一件宫廷政变为基本——

隋朝末年,全国年夜乱,苍生平易近不聊生,各地的起义兵纷纭崛起,李渊最后也起来抗击暴隋,且很快就攻进了长安,树立唐朝,李渊即位称帝,而宗子李建成被封为了太子,主管朝廷事务,李世平易近被封为秦王,主管对外开疆拓土,尔后,跟着全国的叛军和义兵被李世平易近逐一收服,李世平易近的权威垂垂高过了李建成,这下让李建成很是的顾忌。

李建成和李世平易近各自为首的团体,明枪暗箭,互相争权,且李建成结合了齐王李元吉一路排斥和谗谄李世平易近,是以,李世平易近旗下的武将很是的愤怒,一时光有一触即发的严重氛围,很快,这一刻终于到来了。

公元626年7月2日李世平易近动员了“玄武门之变”,杀逝世了本身的哥哥太子李建成,弟弟齐王李元吉,敏捷把持了皇宫,逼得李渊封他为太子。把握宫城后,手下将太子和齐王的各自5个儿子抓了过来,旗下谋士说东风吹又生,要斩草除根,不然未来这10个孩子长年夜后,保不齐他们会为本身的父亲报仇,未来会逝世更多的人。

面临父亲李渊的苦苦请求,李世平易近没措施留下活口,只能命令杀了10个侄子,就鄙人完令时,李渊一脸悲哀的说了一句狠话:“汝杀吾子孙,改日汝子孙亦复如斯!”这14个字狠狠的打在了李世平易近的脸上,究竟李渊的心思是好的,一天之间已经掉往了2个儿子,现在再掉往10个孙子,换谁也无法接收。

可是,李世平易近须要为年夜唐的将来斟酌,最后只好杀了10个侄子,可是,16年后,李渊当初的一句狠话,却似乎应验了,李世平易近平生生养了14个儿子,除了后来当上天子的李治和凑数其间的李福,其他的儿子中,有3个早夭,9个儿子逝世于横死,也就是说这12个儿子都天诛地灭。

汗青偶合的让人难以信任,可是事实就是如斯,假如当初李世平易近知道他的儿子们都是这种终局,不知道会不会放过10个侄子?或许这一千古题目,只有李世平易近本身心里才会明白。

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